桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
节物苦相似，时景亦无馀。唯有人分散，经年不得书。"
tao zhi pan fu zhi .sang shu ya huan fu .bie jie cheng cong shi .song kan zuo da fu .
ping sheng ben duo si .kuang fu lao feng chun .jin ri mei hua xia .ta xiang zhi gu ren .
tian bao yi yu shi .yuan he sheng sheng gong .er xiong xiao zhang xia .san pan zhan du zhong .
wu xian gong qing yin zhan de .yu jun yi jiu lv shan xing ..
.bi zhai xu zhong qi .pin jia fa xian cai .qiao ping chuan shou zao .shu qian fu liao zai .
bai she jian tun sheng .huang ying zheng jiao xiao .yun hong fang jing ye .long ji yi ming xiao .
ren jun yu xiang you ren dao .mo zuo man jing hua yan kan ..
yin qin er cao chang .ge peng yi yin gong ..
jiu yi huang long zuo .que wang yuan cun xing .jing jue man chuang yue .feng bo jiang shang sheng .
zhuo bao cai wu qu .shu yong zhi bu zhuan .ti qiang shu ming bi .gu jiu lv fen qian .
yun he jiu gen zhu .quan nong jun fu zu .yun he mao zhi ye .sheng shi kuan xing shu .
pei de qian shu dai .ming ren an le ji .chi gong qu guan she .bai shou yi jie chi .
wu ji bao shan xing .wu yi xiang gan nong .wu wu hu xiang li .bu fu liang xi dong .
nan mo che ma dong .xi lin ge chui fan .shui zhi zi yan xia .man er bu wei xuan ..
.fu gui ren suo ai .sheng ren qu qi tai .suo yi zhi shi nian .zhuo zai li jing nei .
bu yuan yan tong jian shen bing .ke shi zun qian di er ren ..
yan ming jing chai zi ni shu .bian liu zhu fu huan ling ge .que zhuo qing pao shi yu chu .
jie wu ku xiang si .shi jing yi wu yu .wei you ren fen san .jing nian bu de shu ..
译文
顾盼跂乌，群鸦猜详：
祭献食品喷喷香，
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
但水(shui)上的石桥和水边的红塔旧色依然。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘(yuan)故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善(shan)，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
如果光阴不能停留，像(xiang)流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱(luan)？
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议(yi)。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋(peng)友便曾这样做了。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
注释
（9）为：担任
186.会朝：指甲子日的早晨。
①朱樱，深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》：“朱樱春熟。”
54、卜世：占卜预测传国的世代数。
242、丰隆：云神。
150.青骊（li2离）：青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
鲍家四弦 唐代诗人。四弦，鲍生妾也。鲍多蓄声伎，外弟韦生，好乘骏马，遇于历阳。鲍置酒，酒酣，密遣四弦歌以送酒，韦牵紫叱拨酬之。诗二首。《送鲍生酒》
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
山宿驯溪虎，江行滤水虫。悠悠尘客思，春满碧云中。"
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。