喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
xuan xuan gong zai shi fei jian .zhong ri shui zhi wo zi xian .
ke zhong yu ge pi kun zhuo .qing de tian wang zuo jiao wu ..
zhi ying qiu miao chang .he yi shi han hui .shang guo xie gui hou .wei cheng bu shi cai ..
si jun chu xu kong .yi cao bu ke geng .shi mei cheng bei xu .jia cheng gu kou zheng .
nan bei ru xian jing .dong xi si hua tu .yuan fei qing zhuo mu .yan gua bai zhi zhu .
ye shi yun zhong yi dian guang .yi dian guang .he tai ji .bai nian du lai san wan ri .
.tong xuan gui yin de .li wu fei shi chao .you ran da jiang shang .san fa hui qing rao .
fang cao bai yun liu wo zhu .shi ren he shi de xiang guan ..
tong zi bing gui qu .lu ni han ru lai .zhai zhong zhi jian jin .zhi niao xia sheng tai ..
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
ju ao tou dai peng lai chu .qian bei ge shi wei han lin .shen xian lao ge he gao shen .
.jin sui fu chun wei .da ru fu zi xi .shan zhong ba juan qu .bang xia zhu guan gui .
.ru yu fu ai shi .mu luo ji mian chi .si ku xiang xiao jin .geng shen bi shang sui .
zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
chang si li tai bai .xian bi qu zao hua .xuan zong zhi zhi qi bao chuang .
译文
宣子说："我(wo)有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什(shi)么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
我不(bu)能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
魂魄归来吧！
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
注释
（56）湛（chén）：通“沉”。
⑦“西湖正如西子”二句：苏轼诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
[15]往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽；轻快敏捷的样子。
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
①“惜余春”，语出李白《惜余春赋》：“惜余春之将阑，每为恨兮不浅。”“余春”者，残存无多、转瞬将尽之春光也。惟其无多，惟其将尽，故格外值得珍惜。
（76）不直陛下——不以您为然。
④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
化作寒陵一堆土。"
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
见《三山老人语录》）"
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
因知至精感，足以和四时。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
海月生残夜，江春入暮年。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。