大雅·召旻
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
大雅·召旻拼音解释:
zhi li qie xu qi .gong ming shui fu lun .zhu ren gu xiang wen .can xiao bu neng yan ..
cong rong fei suo xian .xin ku jing he gong .dan shi chou en lu .fu sheng ren zhuan peng ..
da xian shi ye yi .yuan bao fei su guan .bao guo xin jiao jie .nian shi ti wan lan .
jin xi sui hua luo .ling ren xi ping sheng .xin shi ru bo tao .zhong zuo shi shi jing .
.yun xiao suo .tian feng fu fu .mai mang ru hui shu ru su .guan zhong fu lao bai ling ru .
.shun yu sheng man zou .nan xun fei yi you .jiu shan chen bai ri .er nv qi cang zhou .
ji neng xu fu jia yu jiong .nian xi chen ai liang xiang feng .zheng ming ju yu chi mao shui .
ren ru nao di mei .ren ru nao yi jiu .yi jiu fei wu qin .di mei duo lao chou .
wu yu jin gu zhou .san xia shui bu ping .wu yu zai che ma .tai xing lu zheng rong .
ju tou kan bai ri .qi ti xia zhan jin .qie lai you gong qing .mo ken di hua zan .
fu zi sheng zhi zhe .xiang qi miao li zhong ...song liu yu xi fa hua zhou ...
译文及注释
译文
高台上常常吹着悲风，早晨的(de)太阳照着北林。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子(zi)，正要(yao)调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来(lai)，给蚂蚁吃了。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊(a)！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处(chu)，居然还有人家。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢(huan)心。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
注释
⑧断肠人：悲愁到了极点的人。
⑵迁客：指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪，也属“迁客”之列。相看：一作“相逢”。
⑸“雄剑”二句：以雄剑挂壁闲置，以喻己之不为所用也。《太平御览》：“颛顼高阳氏有画影腾空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”
235、祸福之门：招致祸福的门径。
⑵厌（yàn）：同“餍”，饱。这里作饱经、习惯于之意。
1.吕安：字仲悌，东平（今山东东平县）人。生年不详，卒于魏景元三年。其妻徐氏貌美，吕安之兄吕巽与之有染，事发，其兄反诬吕安不孝，嵇康辩其无辜。钟会与嵇康有隙，趁机进谗于司马昭。司马昭后并杀二人。居止：居住的地方。
赏析
此诗首联写隋炀帝东游前的准备。闻说扬州花盛，便想前去观赏，这是人之常情。起句气势和缓；语不惊人。但紧一句便顿起波澜，杨广为了去广陵看花，竟凿渠引流、大兴水土。为逞一己的私欲，竟耗费巨大的人力、财力、物力，其奢侈程度可想而知。“先劈昆仑一派流”，一语中的，揭示本质。颔联写杨广离宫时景象。诗人没有正面写这个场面如何壮观，气势如何盛大，皇帝如何自得，而是从随行的队伍着笔，运用的是反衬手法。禁兵二百，前护后拥，宫女三千，尾随其后。皇帝的赫赫声威，于此表现无遗。颈联写沿途的喧闹情景。鼓声震天，凝固流云，惊动星辰，旌旗招展，覆盖着水面，仿佛波浪起伏，旗开之处，可见水底日月沉浮。这情景，把前面奢靡景象又推进一层。前三联，按照事件发展的时间顺序依次写来，极言隋朝昏君的豪奢无度。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有(zhi you)君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等(xin deng)待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
“高明曜云门，远景灼寒素” 二句：高明，地位显赫气势灼人的权贵。曜（音耀），炫耀。云门，上接云汉的高门。远景，余光，余焰。景，日光。灼，烧灼，熏炙。寒素，门第低微的寒族。这两句是说，地位显赫的权贵，气焰直侵云汉；他们的余光气势逼人，熏灼寒门。
睡在船板上，梦的是什么？虽然知道不是在江湖上，但仍梦见江湖上的风浪。
“睡觉莞然成独笑”，梦醒之后，诗人却要“莞然”一笑。诗人所读的书，是“柴桑处士诗”；诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦；梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（“持正年二十许岁时，家苦贫，衣服稍敝。”事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，仕途廿载，官至丞相，后来天翻地覆，谪居此地，如同大梦一场。诗人“莞然独笑”，是在“午梦长”中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。由此，他想到了归隐；想到归隐，马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”，他的归隐之情就更加迫切了。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
"天地无终极，人命若朝霜"两句，是说天地无穷无尽，没有终极的时候，而人的寿命却象早晨的霜露般短暂。读到这里，使我们联想起曹操在《短歌行》中的诗句："对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。刀同是感叹人生之短暂，曹操从酒宴和歌舞场面说升去，慨义人生明翘召币，半华剀同趔，出丌扁口、似吟低唱，过渡到"求贤若渴"的高昂情绪，洋溢着积极进取的精神。而曹植却从天地没有极限写起，引发出人的寿命象晨霜般短促，蕴含劝慰朋友应珍惜难得的聚会之意。"无终极"和"若朝霜"两相对照，明写人生之短暂+，实指对朋友间相聚的珍惜，进一步说明上二句中的"嘉会不可常"，暗示诗人壮志未酬的忧伤。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到(kan dao)奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段，记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。“君臣留难娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。
其五
两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。
广义：传统上讲世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守，这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
第十五首诗，是组诗中流传最广的一首。“白发三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而(li er)见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。
最后一句话，可谓画龙点睛之笔，又是直抒胸意的写法，把全诗像一首曲子一样，推向高潮，曾在一书里看到这样的话，“忘字对于相爱又不能在一起的男女来说，是最残酷的汉字”。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。诗人一段刻骨铭心的爱情就在这无果的结局中谢幕，无数的思念，向何处倾诉。行文至此，一幅杰作完成了。
这是一则千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
创作背景
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
月 / 释德薪
"太行横偃嵴，百里芳崔巍。济滨花异颜，枋口云如裁。
志在安潇洒，尝经历险艰。高情方造适，众意望征还。
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。
鄙吝不识分，有心占阳春。鸾鹤日已疏，燕雀日已亲。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
如何丱角翁，至死不裹头。
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙，承露台前转仙掌。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
"野桥春水清，桥上送君行。去去人应老，年年草自生。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
终当学自乳，起坐常相随。"
明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。"
往既无可顾，不往自可怜。"
横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
百宵华灯宴，一旦星散人。岁去弦吐箭，忧来蚕抽纶。
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。
白虹千里气，血颈一剑义。报恩不到头，徒作轻生士。
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
文苑振金声，循良冠百城。不知今史氏，何处列君名。
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
"三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
平阳不独容宾醉，听取喧唿吏舍声。"
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
爽气中央满，清风四面来。振衣生羽翰，高枕出尘埃。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
曾忝扬州荐，因君达短笺。"
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
东洛池台怨抛掷，移文非久会应成。"
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
何言中国外，有国如海萍。海萍国教异，天声各泠泠。
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
帐中虏血流满地，门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河，
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
"流水绕双岛，碧溪相并深。浮花拥曲处，远影落中心。
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
"水竹色相洗，碧花动轩楹。自然逍遥风，荡涤浮竞情。
羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"