山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
醺应烂地轴，浸可柔天壤。以此献吾君，愿铭于几杖。"
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
到门车马狭，连夜管弦长。每笑东家子，窥他宋玉墙。"
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
shan rong kan ting bei .liu ying hao yin shu .nian hua ru fei hong .dou jiu xing qie ju ..
xun ying lan di zhou .jin ke rou tian rang .yi ci xian wu jun .yuan ming yu ji zhang ..
bu zhi he chu you long tu .yun gui hong jing zhi ke lian .shui xia zhang jiang qi se cu .
.wei yan reng kong jie .shi ri di bu xie .qing sha kan cheng kuang .bai ju ji yu mei .
ke lu bu gui qiu you wan .xi feng chui dong luo yang zhen ..
bu ji dong liu qu guang han .chen xin ri ye yu tian chang ..
he shi huang hun shang ning di .shu xing yan shu jie jing man ..
.xian wo yun yan wen .pan yuan xiao xi nao .jing yu zhu jing jing .gao que zhong shan gao .
.mi jie qi an jun .gu cheng bai zhan can .bang cun lin you hu .dai guo xian wu guan .
gang lian shui yun gui bu de .qian shen ying shi tai hu gong ..
dao men che ma xia .lian ye guan xian chang .mei xiao dong jia zi .kui ta song yu qiang ..
ruo qian chun feng hui ren yi .hua zhi jin he xiang nan kai ..
qie zhuo song lao yi jiu zui .shui neng xiang jian xiang chun chou ..
jin ou sui po hu zeng zheng .yi zhi ba shi cai nan de .que shi meng chen shi zui ping .
译文
你的赠诗有(you)如春风拂面，引起了(liao)(liao)我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自(zi)由。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
注释
（56）转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。
⑵黑云：此形容战争烟尘铺天盖地，弥漫在边城附近，气氛十分紧张。摧：毁。甲光：指铠甲迎着太阳发出的闪光。金鳞：是说像金色的鱼鳞。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
清光：清亮的光辉。
10.绿筠（yún）：绿竹。
13.户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
"青楼一别戍金微，力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织，
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
偃者起。"
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
"回首雪峰前，朱门心杳然。离人自呜咽，流水莫潺湲。
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
陌上始应无别离。晚渡待船愁立久，乱山投店独行迟。
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
忆昨斗龙春，岩栖侣高步。清怀去羁束，幽境无滓污。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
"得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡，
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
沙屿扫粉墨，松竹调埙篪。山果红靺鞨，水苔青wK髵。
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
匹马渡河洛，西风飘路岐。手执王粲笔，闲吟向旌旗。
直待江山尽无路，始因抛得别离愁。"
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
"出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"