忽然逢着贼，骑猪向南r2."
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
hu ran feng zhuo zei .qi zhu xiang nan r2..
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
qing ping shi jie he shi shi .zhuan jue ren xin yu dao wei ..
jin chao tou zhi jian .de bu qing gan nao .si wen ru wei jing .gui shan geng tan tao ..
ku shen shang xin gu .qing huan qie chi ya .he fang ji yu xi .qian shi shi shi jia ..
xian sheng wu ta shu .yuan rong zhi zai wu .ji yan tong bai zi .zhen zhong bao zhi hu ..
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
.luan beng tai qian po .can cha chu xiao lan .ceng ceng li jin tuo .jie jie lu lang gan .
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
sang zhe can tong zhu .yin yin yi jing tai .geng wu ta shi chu .zhi you na seng lai .
shuai lao jiang nan ri .qi liang hai shang cun .xian lai shai zhu fu .lei di jiu chao en ..
yue luo xing xi jing bu lai .yan liu long tong que fei qu ..
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
mo wen wu ji xing .gan ming bai dun ren .yi chuang pu leng luo .chang ri wo jing shen .
译文
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
北方有寒冷的冰山。
纵有六翮，利如刀芒。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
一同去采药，
山中还有增城九重，它的高度有几里？
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
注释
⑵箨落：笋壳落掉。长竿：新竹。削玉开：形容新竹像碧玉削成似的。
⑷“汉家”二句：谓汉家派猛将与胡兵交战。《史记·匈奴传》：（武帝元光二年，公元前87年）汉伏兵三十余万马邑旁。《汉书·霍去病传》：去病以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为嫖姚校尉。颜师古注：嫖姚，劲疾之貌，。霍嫖姚，即霍去病，这里泛指猛将。
⑥吹唇虎啸凤皇楼：《梁书·武帝纪》注“太清二年秋八月戊戌，侯景举兵反。”萧士赞注：“泰清，梁武帝年号。时遭侯景之乱，困于台城，以所求不供，忧愤寝疾，崩于净居殿，乃泰清三年五月丙辰也。”关囚，指囚武帝于台城。全诗校：“一作吹唇虎啸凤皇楼。”
季：指末世。
197.昭后：周昭王。
（3）参：曾子，名参，字子舆
（28）职司：指掌管文笔的翰林院。
万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
魏叔介 魏叔介（一一四○～一一七七），字端直，宣城（今安徽宣州）人。良臣子。以荫监南岳庙，历主管临安府城南左厢公事，官终军器监丞。孝宗淳熙四年卒，年三十八。有《定斋耘稿》，已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二一《朝奉大夫军器监丞魏君墓志铭》。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
留向人间光照夜。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。