译文
听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主没有谁超过齐桓公的,他们(men)都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能,难道只有古代才有这样的人吗?担忧的是(shi)君主不肯去结交,贤土从什么途径进身呢?现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下,统一全国成为一家。希望长久保持下去,世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同(tong)平定天下了,而不和我共同治理天下,可以吗?贤士大夫们肯同我共事的,我能够使他贵显。把诏令布告天下,让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯,相国酂侯下达各诸侯王,御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的,一定要亲自劝他出来,给他准备车马,送他到相国府,写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举,发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的,不要送来。
站在楼头,放眼四望,一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
其妻弹着箜篌唱着悲歌,可惜她的丈失再也回不来了。
何时可见小子诞生,高秋的今天正是呱呱坠地(di)时。
你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
分别之后再有机会来到这里,请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
青春能持续多长时间,春天黄鸟鸣个不停。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
闲来征求酒令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
跟随孙子仲,平定陈、宋(两国)。不允许我回家,(使我)忧心忡忡。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向(xiang)楚地。
到了世风(feng)衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那(na)么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
注释
(16)竽:古代的一种乐器,像如今的笙。
[9] 弭:停止,消除。
(21)居夷:住在夷人地区。
59. 射:这里指投壶,宴饮时的一种游戏,把箭向壶里投,投中多的为胜,负者照规定的杯数喝酒。
⑷欸(ǎi)乃:象声词,一说指桨声,一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》(见元结《欸乃曲序》)。
93.后益:即益,因做过君主,所以叫后益。作:通“祚”,帝位。革:革除。
之:作者自指。中野:荒野之中。
232.鼓刀扬声:动刀割肉,发出声音。