好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
hao niao ai hua luo .qing feng chu yuan chi .zhi yin guo you dao .shi wei yi yin zhi ..
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .
jun huai ming zhu qu dong zhou .ji cheng shuang xue jing can la .he chu feng jiang guo jiu you .
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
she lu yi liu yi pian yun .hao feng chui qu yuan xian chen .
yi ge xian ren tian di jian .lv pu kong jie yun ran ran .yi qin ling cao shui chan chan .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
zhi shi nian wo xing hai lao .jiao ba jing xing zhu lv tai ..
yi fei ban ruo .bai zhi bi mu .shu bai xiao sa .ku zhu da yu shan .
zi qi hong yan xian de de .jian ming yuan gua qu chen se .jiao leng she liang he xiang yi ..
xu song zi shen gui hua yue .dai lai chao mu fu ping yu ..
译文
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自(zi)主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之(zhi)遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死(si)后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都(du)不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要(yao)挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
注释
⑴叶：一作“树”。
233、分：名分。
40.汉甲句：指唐军与叛军接战。
1.楚江：长江三峡以下至濡须口一段，古属楚国，称楚江。
⑶鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
芭蕉生暮寒。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"