"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
二十年前同日喜，碧霄何路得相逢。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
.yang zhuo fang qu xuan .shen ju jue ren shi .fan geng wang di li .le dao shu dai lei .
er shi nian qian tong ri xi .bi xiao he lu de xiang feng ..
tian nan jin qie qu xiang qing .qin zhi wo shou san qiu bie .ji zhang fu shen wan li xing .
que xiang ren jian qiu hao hua .shang yuan fu ren zui xiao nv .tou mian duan zheng neng yan yu .
qie qie bie si chan .xiao xiao zheng qi fan .lin gui wu xian yi .xiang shi que wang yan ..
yu shi fang yu fa .huan ling gui ju tong .peng guan zhen zhi li .bai shou sheng en chong .
er sui you jue yi .you dang jia liang mei .bu yin li bu zhang gong jiang er lai .
.tai fu lian qun cong .men ren yi jian hui .ru guan xian ai zi .ci jiu xu tong bei .
xi you you chu ji .ci lu huan du xun .you xing fang zai wang .gui huai fu wei jin .
.ye wen jiang xi ke .huan zhi zai chu xiang .quan shen chu bu wu .jin shi zhu yu shang .
en qia yin shi ling .feng he bi hua yuan .zi can tong cao mu .wu yi da gan kun ..
.chan shi sheng chuang zai cui wei .song jian he li yi seng gui .
译文
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
我试着登上高山是为(wei)了(liao)遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光(guang)像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会(hui)有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪能不深切思念君王啊?
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
注释
⑴余英时《唐诗选》：城依山建筑（《上白帝城》所谓“城峻随天壁”），沿坡向上筑到山顶，过了山顶又沿坡向下，所以有“尖”处，“城尖”就是山尖。城尖两边的城头走道是倾仄（斜）的。旌旆：旌旗，旆（音佩），本义为古代旐旗末端形如燕尾的垂旒飘带。仇兆鳌注：旌旆亦愁，言其高而且险也。旌斾愁，亦见杜甫《送韦评事》诗：“吹角向月窟，苍山旌斾愁。”
⑺缨：绳子。请缨，请求杀敌立功的机会。《汉书·终军传》记终军向汉武帝“自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。“河洛：黄河、洛水。这里泛指中原。这句是说哪一天能向皇帝请求，并得到他的命令率领精锐部队，挥鞭渡过长江，收复中原。
绾（wǎn）：把头发盘旋起来打成结。云鬟（huán）：高耸入云的发髻。女子成年后发式由下垂改为绾结耸立。
⑦上九：《周易》每卦有六条爻辞，“上九”和下文的“六二”都是爻的名称。“不事王侯，高尚其事”是《蛊卦》的上九爻辞，即隐居不仕之意。
⑶憔悴：疲惫没有精神。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
尚佐均 尚佐均，安阳（今属河南）人。徽宗崇宁四年（一一○五）为耀州州学教授（《金石萃编》卷一四六）。入为国子博士，除秘书郎（《忠惠集》卷三《国子博士尚佐均除秘书郎制》），迁国子司业、祭酒，终龙图阁直学士（《宋元学案补遗》卷八引《周益公集》）。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
谬将蹇步寻高躅，鱼目骊珠岂继明。"
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
樵路高山馆，渔洲楚帝祠。南登回首处，犹得望京师。"
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
瑶井玉绳相对晓。"
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
"金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
周王致理称申甫，今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已，
马色关城晓，蝉声驿路长。石渠荣正礼，兰室重元方。
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。