山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
山束长江日早曛。客来有恨空思德，别后谁人更议文。
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
"炎祚昔昏替，皇基此郁盘。玄命久已集，抚运良乃艰。
谁是杏园主，一枝临古岐。从伤早春意，乞取欲开枝。"
新握兵符应感激，远缄诗句更风流。缁衣诸侯谅称美，
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
shan he yi li jing xian chen .he feng zui li cheng en ke .fang cao gui shi shi yi ren .
shan shu chang jiang ri zao xun .ke lai you hen kong si de .bie hou shui ren geng yi wen .
bo peng zuo la ju ao kuai .shen shu yi chu yuan qi wai ..
.xian ge jing zhuan yu xiao cui .yi shi liu ying jin yuan lai .
.cong jun mo ma shi san nian .bai fa ying zhong ting zao chan .
jiu dao ri ri cui .chi shui bu fu qing .qi wu hou ren shang .suo gui shou zi ying .
xin zhi li yi gan jun en .san xing zhao hu chun kong jin .yi shu tao hua jing bu yan .
xiao song chu shu chi .wei you zhi sheng zhi .xian ji bang bian li .kan duo chang que chi .
.wu shan e e gao cha tian .wei feng shi er ling zi yan .ju tang cao cao ji ru xian .
.yan zuo xi hun ti .huang ji ci yu pan .xuan ming jiu yi ji .fu yun liang nai jian .
shui shi xing yuan zhu .yi zhi lin gu qi .cong shang zao chun yi .qi qu yu kai zhi ..
xin wo bing fu ying gan ji .yuan jian shi ju geng feng liu .zi yi zhu hou liang cheng mei .
.tong hu lou di dou lan gan .fan yan jin bo zhao lu pan .
.bu yue fang zhu lin .peng ju su jin chen .wu qiu xian zui ke .qing jing zao chao ren .
.qing e bu de zai chuang qian .kong shi fen xiang du zi mian .gong zheng shi pian li jing xiang .
译文
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的(de)人。
这个世道(dao)混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
诸侯踊跃兴起军队，武王如(ru)何动员他们？
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
周朝大礼我无力振兴。
天气寒(han)冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉(ji)凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
注释
1.凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，是《凉州曲》的唱词，盛唐时流行的一种曲调名。凉州词：王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。
321、折：摧毁。
（3）独夜舟：是说自己孤零零的一个人夜泊江边。
2、双星：指牵牛、织女二星。
虹雨：初夏时节的雨。
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
徐霖 徐霖(1214—1261)，字景说，西安（今衢县）人。南宋淳祐四年(1244)会元，授沅州（今分属湖南、贵州省）教授，未赴任。时宰相史嵩之恃边功胁理宗，植私党，专朝政。因被谗去职。离去时士民遮道，不得行，天黑始由小路出。景定二年(1261)，知汀州(今属福建省)，次年死于任所。人赞其“忠肝义胆，强暴不能夺其志”。着作有《太极图说遗稿》、《春山文集》等。故居华墅坂，学者称径畈先生。
更惭张处士，相与别蒿莱。"
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
"玉律传佳节，青阳应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
歌声仍隔水，醉色未侵花。唯有怀乡客，东飞羡曙鸦。"
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
"在昔谬司宪，常僚惟有君。报恩如皎日，致位等青云。
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌，黄竹篇成好命题。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
为白阿娘从嫁与。"
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。尘暗玉阶綦迹断，香飘金屋篆烟清。贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿。
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
不如学神仙，服食求丹经。"
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
孤舟发乡思。"
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。"
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
"清源君子居，左右尽图书。三径春自足，一瓢欢有馀。