从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
cong ci wan yuan du bai luo .yu xie qi zi mai shan ju ..
dao qi yu cong li .yin wo chu dong shang .shui wu zhong ru yu .shan huo gao yu xing .
.xiao sa deng shan qu .long zhong yu yu hui .deng wei pan bi li .shi hua jian mei tai .
.he chu kan bi shu .lin jian bei ri lou .he chu hao zhui liang .chi shang sui feng zhou .
wu wu du yi meng .hun hun ban shi yu .nv jing chao bu qi .qi guai ye chang yu .
xin qing liao qu he he ru .zeng tong qu shui hua ting zui .yi gong hua yang zhu yuan ju .
.chun dai shuang e nen .qiu peng liang bin qin .mou huan shen tai wan .hen lao yi mi shen .
lao da na neng geng zheng jing .ren jun tou mu zui xiang ren ..
.song chun gui .san yue jin ri ri mu shi .qu nian xing yuan hua fei yu gou lv .
wei sheng yi nv cai shi er .zhi qian san nian wei liu xun .hun jia lei qing he pa lao .
.shuai rong jin de wu duo jiu .qiu bin xin tian ji xu shuang .zong you feng qing ying dan bao .
shui neng huan de heng e xia .yin xiang tang qian zi xi kan ..
译文
溪柴烧的小火和裹在(zai)身上(shang)的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一(yi)派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是(shi)不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就(jiu)关闭了上阳人多少个春天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢(man)慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
注释
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
⑷元亮井：这里指故里。元亮，东晋诗人陶渊明的字。
（38）西宫南苑：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫。玄宗返京后，初居南内。上元元年（760），权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。
（29）图：图谋，谋虑。
⑻“神鹰”四句：《太平广记》卷四六〇引《幽明录》：“楚文王好猎，有人献一鹰，王见其殊常，故为猎于云梦之泽。毛群羽族，争噬共搏，此鹰瞪目，远瞻云际。俄有一物，鲜白不辨，共鹰竦翮而升，矗若飞电。须臾羽堕如雪，血洒如雨。良久有一大鸟堕地而死。度其两翅广数十里，喙边有黄。众莫能知。时有博物君子曰：‘此大鹏雏也。’文王乃厚赏之。”梦泽：古泽薮名，亦与云泽合称云梦泽。鸱鸢：指凡鸟。
⑻丈人：关吏对杜甫的尊称。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
如今老病须知分，不负春来二十年。"
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
闺房犹复尔，邦国当如何。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
行人千载后，怀古空踌躇。"
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。