原毁
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
原毁拼音解释:
.yuan yang xiang jian bu xiang sui .long li long qian zheng yu yi .
.nang guo zhen xiang shui jian qie .jiao xiao di lei ran cheng hong .
gu yun yi wang luo yin mao .geng you he ren cheng bi duan ..
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
hong jian cao li qia ru fei .jin ri xian chuang ci xiu zuo .you shi ji pu cai lian gui .
xing ren hui han fan cheng yu .kou zao hou gan ai chen tu .xi jiao yun se zhou ming ming .
zhi yin ben zi guo feng gao .shen yi xian dan zhong xiao ri .fa xiang qing liang chu luo dao .
yue gong xu wu bai .xiang he hang xie qing .xian xun gu lang hua .ji de lie xian ming ..
jian de wei quan de .wu si qi shi si .pi tu fei li zhi .ying wu xi tian zi .
.wu ling cheng li cui jia jiu .di shang ying wu tian shang you .
译文及注释
译文
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且(qie)灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要(yao)报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以(yi)普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之(zhi)心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发(fa)按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什(shi)么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻(qi)怎么不怜她饥寒。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
注释
（4）杨妃：杨贵妃。遥侧目：远远地用斜眼看，表嫉妒
③“羽书”两句：告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。羽书，同羽檄。这里指告急的文书。
⑽蕴藉（yùn jiè）：宽和有涵容。
⑶嘉客：佳客，贵宾。延：延请，招请。
（71）逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。
5 、虎熟视久之 熟: 仔细。
⑻香茵：芳草地。
赏析
“朔风吹雪透刀瘢”，北地严寒，风雪凛冽，这是许多边塞诗都曾写过的，所谓“九月天山风似刀”（岑参），所谓“雨雪纷纷连大漠”（李颀），再夸张些说“燕山雪花大如席”（李白），“随风满地石乱走”（岑参），但总还没有风吹飞雪，雪借风势，用穿透刀瘢这样的形容使人来得印象深刻。边疆将士身经百战，留下累累瘢痕，如王昌龄所写：“不信沙场苦，君看刀箭瘢”，其艰险痛苦情形栩栩如生；而这首小诗却写负伤过的将士仍在守戍的岗位上继续冲风冒雪，又不是单就风雪本身来描写，而是说从已有的刀瘢处透进去，加倍写出戍边将士的艰辛。次句“饮马长城窟更寒”，是由古乐府“饮马长城窟，水寒伤马骨”句化来，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。这两句对北地的严寒做了极至的形容，为下文蓄势。
“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
起句云：“竹凉侵卧内，野月满庭隅。”“竹”、“野”二字，不仅暗示出诗人宅旁有竹林，门前是郊野，也分外渲染出一派秋气：夜风吹动，竹叶萧萧，入耳分外生凉，真是“绿竹助秋声”；郊野茫茫，一望无际，月光可以普照，更显得秋空明净，秋月皓洁。开头十个字，勾画出清秋月夜村居的特有景况。三、四两句紧紧相承，又有所变化：“重露成涓滴，稀星乍有无。”上句扣竹，下句扣月。时间已经是深夜了。五、六两句又转换了另外一番景色：“暗飞萤自照，水宿鸟相呼。”这是秋夜破晓前的景色。
《《从军行》明余庆 古诗》全诗只八句，原文为：三边烽乱惊，十万且横行。风卷常山阵，笳喧细柳营。剑花寒不落(luo)，弓月晓逾明。会取河南地，持作朔方城。其白话大意是：边境地区的敌情警报频传而震惊，朝廷则拨发大军纵横于边塞。摆出精巧万变且可风卷边敌的常山阵法，扎定号角威鸣、军纪严明的细柳营盘。不畏严寒的士兵手中剑上的霜花凝而不落，通宵巡逻的哨卫伴着弦月直到天明。一定会象当年汉武帝收复河南地般驱除入侵者，在那收复之地也建一座朔方城般的胜利之城。这首诗除了用典处需略加拆析外，词句并非冷僻诘屈。首句的“三边”系称汉时设立的边地三州“幽、并、凉”州，“幽州”大抵为现今的河北北部及辽宁等地；“并州”相当今日的河北保定、山西的太原及大同一带；凉州则为现在甘肃、宁夏及青海皇水流域的诸地区。古代典籍常将“幽并”连用，此时指称的地域相当现今的河北、山西北部以及内蒙古、辽宁的一(de yi)部分地区。诗毕竟不是地理学，多为意指而极少确指，此诗中的“三边”之谓也就并非要象这里的注明那般确切，无非是指称边境地区而已。
九至十二句专写侯生，与首段呼应。以“献奇谋”，即策划窃符救赵及夺晋鄙军写出其智；以“向风刎颈”写出其义。末两句写得慷慨豪迈，感人颇深。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
“先师有诀神将助，大圣无心火自飞。”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山神助福”一般。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
颔联，描述了下过雨后，正对门的南山变得更加明净，青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛，使整首诗充满了雨和夏的味道。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于(ji yu)义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
宋玉的《风赋》云：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风(liang feng)”，正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋，一阵清风袭来，给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了，顿时吹散浊热，使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑，驱散涧上的烟云，使诗人寻到涧底的人家，卷走山上的雾霭，现出山间的房屋，诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情”。这风确乎是“有情”的。
此诗是作者《正乐府十篇》中的第二首。这首诗大致可分为三段。
“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
起句云：“竹凉侵卧内，野月满庭隅。”“竹”、“野”二字，不仅暗示出诗人宅旁有竹林，门前是郊野，也分外渲染出一派秋气：夜风吹动，竹叶萧萧，入耳分外生凉，真是“绿竹助秋声”；郊野茫茫，一望无际，月光可以普照，更显得秋空明净，秋月皓洁。开头十个字，勾画出清秋月夜村居的特有景况。三、四两句紧紧相承，又有所变化：“重露成涓滴，稀星乍有无。”上句扣竹，下句扣月。时间已经是深夜了。五、六两句又转换了另外一番景色：“暗飞萤自照，水宿鸟相呼。”这是秋夜破晓前的景色。
《《从军行》明余庆 古诗》全诗只八句，原文为：三边烽乱惊，十万且横行。风卷常山阵，笳喧细柳营。剑花寒不落(luo)，弓月晓逾明。会取河南地，持作朔方城。其白话大意是：边境地区的敌情警报频传而震惊，朝廷则拨发大军纵横于边塞。摆出精巧万变且可风卷边敌的常山阵法，扎定号角威鸣、军纪严明的细柳营盘。不畏严寒的士兵手中剑上的霜花凝而不落，通宵巡逻的哨卫伴着弦月直到天明。一定会象当年汉武帝收复河南地般驱除入侵者，在那收复之地也建一座朔方城般的胜利之城。这首诗除了用典处需略加拆析外，词句并非冷僻诘屈。首句的“三边”系称汉时设立的边地三州“幽、并、凉”州，“幽州”大抵为现今的河北北部及辽宁等地；“并州”相当今日的河北保定、山西的太原及大同一带；凉州则为现在甘肃、宁夏及青海皇水流域的诸地区。古代典籍常将“幽并”连用，此时指称的地域相当现今的河北、山西北部以及内蒙古、辽宁的一(de yi)部分地区。诗毕竟不是地理学，多为意指而极少确指，此诗中的“三边”之谓也就并非要象这里的注明那般确切，无非是指称边境地区而已。
九至十二句专写侯生，与首段呼应。以“献奇谋”，即策划窃符救赵及夺晋鄙军写出其智；以“向风刎颈”写出其义。末两句写得慷慨豪迈，感人颇深。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
“先师有诀神将助，大圣无心火自飞。”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山神助福”一般。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
颔联，描述了下过雨后，正对门的南山变得更加明净，青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛，使整首诗充满了雨和夏的味道。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于(ji yu)义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
宋玉的《风赋》云：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风(liang feng)”，正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋，一阵清风袭来，给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了，顿时吹散浊热，使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑，驱散涧上的烟云，使诗人寻到涧底的人家，卷走山上的雾霭，现出山间的房屋，诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情”。这风确乎是“有情”的。
此诗是作者《正乐府十篇》中的第二首。这首诗大致可分为三段。
创作背景
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
虞俦( 隋代 )
收录诗词 (9593) 首
简 介
虞俦 虞俦，生卒年月不详，字寿老，宁国(今属安徽）人。南宋政治家，文学家。隆兴初进人太学，中进士。曾任绩溪县令，湖州、平江知府。庆元六年（1200）召入太常少卿，提任兵部侍郎。工诗文，着有《尊白堂集》24卷，清修《四库全书》收录其部分诗文。如其词《满庭芳》：色染莺黄，枝横鹤瘦，玉奴蝉蜕花间。铅华不御，慵态尽欹鬟。
华山畿·啼相忆
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
兰陵王·柳
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
此际多应到表兄。 ——严震
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
宴清都·连理海棠
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
渔歌子·柳如眉
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
戏题松树
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
女冠子·四月十七
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
晚登三山还望京邑
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
莫忘寒泉见底清。"
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
卜算子·燕子不曾来
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
南乡子·端午
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
临江仙·饮散离亭西去
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
多少故人头尽白，不知今日又何之。