望江南·咏弦月
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
见《吟窗杂录》）"
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
就中还妒影，恐夺可怜名。"
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
抱影希人识，承时望帝求。谁言按剑者，猜忌却生雠。"
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
望江南·咏弦月拼音解释:
xian xiang xie yang jiao ku cao .jin lai wen chuan wei wu ren ..
.bi mei chan yan shi .shui shi fu zao gong .hui yan ming zhao di .jue bi lan lin kong .
ke yi gan shi ke .seng fei chu yuan seng . ..duan cheng shi
jian .yin chuang za lu ...
fu sheng he ku lao .chu shi fang xing le .ji yu da sheng ren .xu zhi jiu sheng yao ..
jiu zhong huan du ying .kong duo ke lian ming ..
.ji guan cai yun dong .sheng bai bian xiang sui ..yi xia bing jian .yin chuang za lu ..
.yi kong gao jian leng wu chen .wang shi xian zheng meng yu fen .cui se ben yi shuang hou jian .
bao ying xi ren shi .cheng shi wang di qiu .shui yan an jian zhe .cai ji que sheng chou ..
ye huo zhu men wan hu hou .chao ri zhao kai xie jiu kan .mu feng chui luo rao lan shou .
li jie liu huang nuan .xing mo zi sun yuan .zheng dang zuan liu huo .yao xiang yong jin quan .
译文及注释
译文
黄昏和清晨的(de)(de)天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
樵夫正(zheng)走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂(tang)墓地上也长满了荒草。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名(ming)士才能真正领会酒的情趣，沉入(ru)醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
魂啊回来吧！
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
注释
⑴遇：同“偶”。
铗（jiá夹），剑。
8、嬖（bì）宠爱。
③趁燕：追上飞燕。这句写荡秋千。
⑿轶：音yì，通“佚”，散失。
16、哀之：为他感到哀伤。
（11）寒烟：秋天的细雨或雾气。
②春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。
赏析
第三句“即今江北还如此”，用“如此”收结前两句中的景物和心情，构成一种强烈的反跌，使满眼春光都似黯然失色，春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉，透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字，临别的伤感，更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步，此地明媚春光，已使人如此不奈离情，此去江南，江南春色更浓更美，离别之情将更使远行人愁杀，加深沉重的别情。一句实写，一句虚写，将送别双方各限天涯的离情，互相思念的愁苦，触目伤怀，作了深刻的表露。
诗的开头两句，从环境背景勾勒出草堂的方位。中间四句写草堂本身之景，通过自然景色的描写，把诗人历尽战乱之后新居初定时的生活和心情，细致而生动地表现了出来。
一是第四句中的“载”字，把抽象的别情化为有形的，可以被运载的东西，同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法，后来常被诗人所仿效，如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中：“无情画舸，都不管烟波隔南浦。等行人，醉拥重衾，载将离恨归去。”
这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
1935年，闻一多先生曾(sheng zeng)写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着(dai zhuo)被诋为“诲淫”了。
第三句一转，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
隋朝统一了分裂三百来年的中国，结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道，在他的诗中，也融会了南朝和北朝的风格，在《《从军行》卢思道 古诗》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将(fei jiang)出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
首句“计已行”三字，肯定了这一策略已获成功。毫无疑问，西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没，越国对她本该论功行赏。
离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。这几句并不是局促于一时一事，而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示(an shi)出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》，也是取材于蓝溪采玉的民工生活，诗是这样的：“官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”对比之下，李贺此篇立意更深，用笔也更锋利，特别是对老夫的心理有很细致的刻画。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
诗的开头两句，从环境背景勾勒出草堂的方位。中间四句写草堂本身之景，通过自然景色的描写，把诗人历尽战乱之后新居初定时的生活和心情，细致而生动地表现了出来。
一是第四句中的“载”字，把抽象的别情化为有形的，可以被运载的东西，同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法，后来常被诗人所仿效，如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中：“无情画舸，都不管烟波隔南浦。等行人，醉拥重衾，载将离恨归去。”
这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
1935年，闻一多先生曾(sheng zeng)写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着(dai zhuo)被诋为“诲淫”了。
第三句一转，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
隋朝统一了分裂三百来年的中国，结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道，在他的诗中，也融会了南朝和北朝的风格，在《《从军行》卢思道 古诗》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将(fei jiang)出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
首句“计已行”三字，肯定了这一策略已获成功。毫无疑问，西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没，越国对她本该论功行赏。
离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。这几句并不是局促于一时一事，而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示(an shi)出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》，也是取材于蓝溪采玉的民工生活，诗是这样的：“官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”对比之下，李贺此篇立意更深，用笔也更锋利，特别是对老夫的心理有很细致的刻画。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
创作背景
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
刘跂( 南北朝 )
收录诗词 (8386) 首
简 介
刘跂 永静军东光人，字斯立，号学易先生。刘挚子。神宗元丰二年进士。官朝奉郎，哲宗绍圣间从父于新州谪所。徽宗立，诏返挚家属，跂诉文及甫之诬，及甫被贬。后遭党祸，编管寿春，为官拓落，政和末以寿终。有《学易集》。
折桂令·登姑苏台
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
有会必惬，无惭曩贤。 ——潘述
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
"玄律阴风劲，坚冰在玉壶。暗中花更出，晓后色全无。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
沁园春·宿霭迷空
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
满江红·忧喜相寻
秀质非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器，分别在良工。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
摧扤饶孤撑。囚飞黏网动， ——韩愈
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
贽无子，人谓屈洞所致）"
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
菩萨蛮·杏花含露团香雪
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
君携下高磴，僧引还深院。驳藓净铺筵，低松湿垂鬋. ——陆龟蒙
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
春风
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
蝶恋花·暮春别李公择
急逢龙背须且骑。 ——李益"
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
见《吟窗杂录》）"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
水调歌头·平生太湖上
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
"花萼楼前春正浓，濛濛柳絮舞晴空。
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
早秋
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
新知满座笑相视。 ——颜真卿
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
松
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
东道瞻轩盖，西园醉羽觞。谢公深眷眄，商皓信辉光。 ——行式
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
庆清朝·榴花
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
见《吟窗杂录》）"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
见《吟窗杂录》）"
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。邯郸救赵北，函谷走秦兵。