张中丞传后叙
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
张中丞传后叙拼音解释:
wei bao yan qi jian shao nv .yu wu mi qu lang zhou chang ..
jian ling gu zhu bai .pian ji ku xin qing .kan xiao tong wen you .wang mian zuo dao ming ..
qiao ke jian zhi you bu cai .ying ren he shi ku sou xun ..
zhen lv shui shang bie .jiang yuan ru zi bei .duo ying guo lu fu .you shang que lai chi ..
cun yan qing mang cang .seng qing wan cuo e .ye zui ti zhao yin .xiang si ke ji me ..
zi chi gu ying zhu ming shi .kong ting san zhu jin feng qi .luan ye zheng tou yu lu chui .
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
bu neng geng chu chen zhong ye .bai lian gang wei rao zhi rou .
.ruan xian bie qu si zuo chou .lai shi chun feng bu shi qiu .
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
译文及注释
译文
曾经去山(shan)东学剑，没有什么结(jie)果，会写点文(wen)章，可那有什么用呢？
人(ren)生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的(de)寿命，并不像金子石头那样坚牢，
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
刚刚雨过天晴(qing)，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
寒食节(jie)的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
湘君降落在北洲之上，极目(mu)远眺啊使我惆怅。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
注释
⑸碧纱如烟：指窗上的碧纱像烟一样朦胧。
（24）正阳：六气中夏时之气。
（1）诏：帝王所发的文书命令.
⑺未转头时是梦：白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。
71、孟轲：孟子、荀子。
辛卯岁，沈尧道同余北归：元世祖至正辛卯（1291）年，作者同沈尧道同游燕京（今北京）后从北归来。沈尧道，名钦，张炎词友。
赏析
诗的内容可分两部分，既写夏夜水亭纳凉的清爽闲适，同时又表达对友人的怀(de huai)念。“山光忽西落，池月渐东上”，开篇就是遇景入咏，细味却不止是简单写景，同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙，在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉（一快一慢）；而且，“夏日”可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”起，只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水(bang shui)，亦非虚设。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
吴齐贤《论杜》曰：“唐人作诗，于题目不轻下一字，而杜诗尤严。”此诗题目却有点悖于常理。按说，疲倦只有在紧张的劳作之后才会产生，夜间人们休息安眠，应不会“倦”。因此，诗人夜里为什么会疲倦是这首诗的一条重要线索。
前两句为送别之景。南浦，泛指送别友人的河边。一川；是为一片，遍地。朱塔；红色的宝塔。这两句可以这样理解；春天来了，南浦平披上了绿装(lv zhuang)，大地焕然一新。只有石桥、朱塔，不管春夏秋冬，还是老样子。两依然，朋友乘春光而去，以后只有石桥、朱塔与诗人为伴。想到这诗人黯然神伤。
总体 这首诗是“以诗代书 ”诗人从京口（故城在今江苏镇江市）附近扬子江暮秋时节的肃杀景象缓缓写起，从迷茫的景色中引出独居越乡的客愁，进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟浩然。全诗在结构上层层引进，步步深入，读来如友人晤谈，娓娓情深。 这是一首五言古诗。作者在对越中扬子江（即长江）暮秋的景色的描写中寄寓了滞留异乡的客愁和对故人孟浩然的深切思念。
诗首两句写《蚕妇》张俞 古诗的伤感。妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出《蚕妇》张俞 古诗感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个《蚕妇》张俞 古诗经历与感受的叙写，表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论，却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。《蚕妇》张俞 古诗初次进城，竟发现了自己贫困终生的根源，难怪她要悲伤，要痛哭流泪了。那位《蚕妇》张俞 古诗的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉，就以这么一个生活细节，来深刻揭露封建社会制度的极端不合理，立意深刻，构思巧妙，显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概(du gai)括力。
这首叙事短诗，并不以情节的曲折取胜，而是以人物的心理刻画见长。诗人用老翁自诉自叹、慰人亦即自慰的独白语气来展开描写，着重表现人物时而沉重忧愤、时而旷达自解的复杂的心理状态；而这种多变的情思基调，又决定了全诗的结构层次，于严谨整饬之中，具有跌宕起伏、缘情宛转之妙。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得(de de)心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
在音节安排上，《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙，舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主，节奏比较统一。其次，文章四言无言七言相互交叉，使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一，但是完全遵循了阴阳上去的合理安排，读起来婉转顿挫，如吟如唱。
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
第一首前两句是以议论发端。“一笑”句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事，讽刺“无愁天子”高纬荒淫的生活。“荆棘”句引晋朝索靖预见西晋将亡的典故，照应国亡之意。这两句意思一气蝉联，谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故，却不见用事痕迹，全在于意脉不断，可谓巧于用典。但如果只此而已，仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃进御之夕“花容自献，玉体横陈”，是一幅秽艳的春宫图，与“一笑相倾”句映带；第四句写北齐亡国情景。公元577年，北周武帝攻破晋阳，向齐都邺城进军，高纬出逃被俘，北齐遂灭。此句又与“荆棘”映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳，相隔尚有时日。“已报”两字把两件事扯到一时，是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系，运用“超前夸张”的修辞格，更能发人深省。这便是议论附丽于形象，通过特殊表现一般，是符合形象思维的规律的。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。在中国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
吴齐贤《论杜》曰：“唐人作诗，于题目不轻下一字，而杜诗尤严。”此诗题目却有点悖于常理。按说，疲倦只有在紧张的劳作之后才会产生，夜间人们休息安眠，应不会“倦”。因此，诗人夜里为什么会疲倦是这首诗的一条重要线索。
前两句为送别之景。南浦，泛指送别友人的河边。一川；是为一片，遍地。朱塔；红色的宝塔。这两句可以这样理解；春天来了，南浦平披上了绿装(lv zhuang)，大地焕然一新。只有石桥、朱塔，不管春夏秋冬，还是老样子。两依然，朋友乘春光而去，以后只有石桥、朱塔与诗人为伴。想到这诗人黯然神伤。
总体 这首诗是“以诗代书 ”诗人从京口（故城在今江苏镇江市）附近扬子江暮秋时节的肃杀景象缓缓写起，从迷茫的景色中引出独居越乡的客愁，进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟浩然。全诗在结构上层层引进，步步深入，读来如友人晤谈，娓娓情深。 这是一首五言古诗。作者在对越中扬子江（即长江）暮秋的景色的描写中寄寓了滞留异乡的客愁和对故人孟浩然的深切思念。
诗首两句写《蚕妇》张俞 古诗的伤感。妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出《蚕妇》张俞 古诗感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个《蚕妇》张俞 古诗经历与感受的叙写，表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论，却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。《蚕妇》张俞 古诗初次进城，竟发现了自己贫困终生的根源，难怪她要悲伤，要痛哭流泪了。那位《蚕妇》张俞 古诗的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉，就以这么一个生活细节，来深刻揭露封建社会制度的极端不合理，立意深刻，构思巧妙，显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概(du gai)括力。
这首叙事短诗，并不以情节的曲折取胜，而是以人物的心理刻画见长。诗人用老翁自诉自叹、慰人亦即自慰的独白语气来展开描写，着重表现人物时而沉重忧愤、时而旷达自解的复杂的心理状态；而这种多变的情思基调，又决定了全诗的结构层次，于严谨整饬之中，具有跌宕起伏、缘情宛转之妙。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得(de de)心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
在音节安排上，《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙，舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主，节奏比较统一。其次，文章四言无言七言相互交叉，使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一，但是完全遵循了阴阳上去的合理安排，读起来婉转顿挫，如吟如唱。
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
第一首前两句是以议论发端。“一笑”句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事，讽刺“无愁天子”高纬荒淫的生活。“荆棘”句引晋朝索靖预见西晋将亡的典故，照应国亡之意。这两句意思一气蝉联，谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故，却不见用事痕迹，全在于意脉不断，可谓巧于用典。但如果只此而已，仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃进御之夕“花容自献，玉体横陈”，是一幅秽艳的春宫图，与“一笑相倾”句映带；第四句写北齐亡国情景。公元577年，北周武帝攻破晋阳，向齐都邺城进军，高纬出逃被俘，北齐遂灭。此句又与“荆棘”映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳，相隔尚有时日。“已报”两字把两件事扯到一时，是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系，运用“超前夸张”的修辞格，更能发人深省。这便是议论附丽于形象，通过特殊表现一般，是符合形象思维的规律的。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。在中国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。
创作背景
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
张弘范( 未知 )
收录诗词 (5716) 首
简 介
张弘范 张弘范（1238年—1280年），字仲畴，易州定兴人，元朝初期重要将领，名将张柔第九子，曾参加过襄阳之战，后跟随元帅伯颜南下攻打南宋，是忽必烈灭宋之战的主要指挥者，曾击败南宋将领文天祥与张世杰，官居江东道宣慰使，深受元世祖忽必烈的器重。至元十七年（1280年）正月十日病死，时年四十三岁。元世祖赠予银青荣禄大夫、平章政事，予谥武烈。元武宗至大四年（1311年），加赠推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公，改谥忠武。元仁宗延祐五年（1319年），加赠“保大功臣”，加封淮阳王，予谥献武。
萚兮
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
桃花园，宛转属旌幡。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
虞美人·玉阑干外清江浦
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
赠别
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
宾之初筵
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
减字木兰花·春夜闻隔墙歌吹声
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
采桑子·天容水色西湖好
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
好事近·夕景
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
百年为市后为池。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
居喧我未错，真意在其间。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
简兮
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
山水不移人自老，见却多少后生人。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
夏日登车盖亭
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
倾杯乐·皓月初圆
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，