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子夜吴歌·秋歌

两汉 / 冒方华

"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"


子夜吴歌·秋歌拼音解释:

.qing ren qu ci ji yan liu .bie hou nan zhou yu bei zhou .yue se wei lian jin ye ke .
.long xi du zi yi gu shen .fei qu fei lai shang jin yin .
yan liu sheng he bao .lin seng ying yi shen .shui zhi li geng zhe .sang mai zui guan xin ..
fang zun dan ji xiao fu hun .le shi bu qiong jin yu gu .he ru shi ge xuan xuan dao .
.shi yong huo bi ying .shi qiang shi bi qing .hu wei wan jin zi .er yu e wu zheng .
bu fa pang ze zhu tian xia .yu shi feng lei he suo cong .han miao yuan shang ku cheng yan .
yi zhong yun mu xiu .shi wai shui tang xian .yong ri wu ren dao .shi kan du he huan ..
hu xiao tian hun zhu .long yin di po lai .you ren ming ci dao .li shi fan ying hai .
jin zhi cong ni zhe .nai shi gong yu qing .bai ren wu huang wu .bang jia sui yin qing .
.suo xu wei sao ya .jian zhi de gu qiong .wang xiang lian bei dou .ting yu dai xi feng .
qi long xing yu jin .guang man lu chu duo .ruo qian shan seng shuo .gao ming bu ke guo ..
.qi ce guan wang zai .yao huai kao jin qing .zhong gu yi ji ji .ju shi he ying ying .
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
shen nv de zhang shuo .wen jun yu chang qing .feng shi liang xiang de .liao zu wei duo qing .
.xian nong tai shi leng ceng ceng .zhen zhong xian sheng du qu deng .qi yang san tian chuan wei de .
zhi you shan xiang ban .zhong wu shi ke reng .ru feng mei ling dan .xiang dao zhi ning xin ..

译文及注释

译文
湖南七郡多少名门大家。那家的(de)屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
请问老兄自从(cong)分别以后为何如此消瘦?恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
洞庭碧波荡涤着万里晴空,君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
斜月朦(meng)胧江潮正在下落,对岸星火闪闪便是瓜洲。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
伊尹、吕尚难分伯仲,不相上下,指挥军队作战镇定从容,让萧何曹参都为之失色。
  太子听说了这件事,赶着马车跑去,伏在樊於期的尸体上大哭,非常悲伤。事已至此,没有办法挽回了,于是就收拾安放樊於期的首级,用匣子装好它。
她说自己是高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依。
啊,处处都寻见
春色将尽,莺声(sheng)燕语渐渐不闻,满地落花堆积,稀疏的青梅斜挂枝头,眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中,一个消瘦的女子静静独立在画阁外,眼前的屏风半掩着厅堂,惟(wei)见缕缕沉香从屏后袅袅散来,更添了几分幽幽的心事。遥想当年,我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年,远方的他依然杳无音讯,可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开,菱饰尘灰满,眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上,心下纵万语千言,却又向谁人说起?惟有无语凝噎,暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的,黯然地衔着绵绵不尽的芳草,一如我的思念。
如今又是重阳节,虽然应景传杯但是却毫无意绪,任凭尘埃落满素笺,随便让蠹虫蛀坏毛笔,未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜,蟋蟀仿佛也在唉声叹气,悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了,只是因为愁绪万千,而任随狂风把帽子吹去,我独自一个人把茱萸细细观看,只能预定明年再登临那山峰的高处。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不回家。
他们猜疑别人宽恕自己,他们勾心斗角相互妒忌。

注释
之:结构助词,的。
⑧簟(diàn):一种轻便细巧的竹席。
⑺三楚:指南楚、东楚、西楚。三楚地域,说法不一。这里用《汉书·高帝纪》注:江陵(今湖北江陵一带)为南楚。吴(今江苏吴县一带)为东楚。彭城(今江苏铜山县一带)为西楚。“三楚暮”,一作“三峡暮”。
(2)蜻蛉:即蜻蜓。
意:主旨(中心,或文章大意)。
[37]舳舻(zhú lú 逐卢):战船前后相接。这里指战船。
14、并介之人:兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一,曾标榜清高,后又出仕,这里是讥讽他的圆滑处世。

赏析

  全文共分三段。前两段重在叙事,后一段议论说理。叙事议论前后相应,在自然平易、曲折变化之中尽吐茹物,鲜明地突出了文章的主旨。
  前两句,写诗人在政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势,语调拗折,句法奇崛。这里诗人运用倒装句法,突出了山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  此诗明显是李白赐金还山回到山东单父(现单县)所作,当时杜甫高适与他一同来到这里,当然是李白请客,唐玄宗刚刚给了他不少黄金,沿途也收了不少馈赠,除掉给济州道士们的钱,估计还有不少赢余,后来在这里造酒楼,以及在龟阴买的地大约也是用这笔钱.
  “人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾,在当时历史条件下,是无法解决的,因此,他总是陷于“不称意”的苦(ku)闷中,而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极,甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
  全篇雄文劲采,足以鼓舞斗志;事彰理辩,足以折服人心。李敬业的举义,终被武则天的三十万大军彻底打垮了,骆宾王从此也“亡命不知所之”(《新唐书》本传),然而他的这篇檄文却传颂千古,具有不朽的艺术价值。
  首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境,假借李愿之口,生动地描述了三种人的行为和处世态度:声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹,表明了作(liao zuo)者对这三种人的抑扬取舍。最后,作者作歌肯定李愿的说法,在对隐士的赞美之中,讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。
  这首诗描绘了愚池雨后的晨景。它通过对“宿云”、“晓日”、“高树”和“清池”等景物的描写,展示了一幅雨霁云销的明丽图景。
  文本中插入了愚公和智叟二人的对话,蕴含着寓言所特具的哲理,颇能发人深省。
  在艺术上,这首诗以设问强化语言效果。从全诗看,“《式微》佚名 古诗(gu shi),《式微》佚名 古诗,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得宛转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用, 才使《《式微》佚名 古诗》一诗“境界具于词语之外, 愈反复看去,愈觉其含义无穷。”
  三、四两句看似写景,而诗人意在抒情,抒情中又含议论。就客观景物说,雨止风息,云散月明,写景如绘。就主观情怀说,始而说“欲三更”,继而说“也解晴”;然后又发一问:“云散月明”,还有“谁点缀”呢?又意味深长地说:“天容海色”,本来是“澄清”的。而这些抒情或评论,都紧扣客观景物,贴切而自然。仅就这一点说,已经是很有艺术魅力的好诗了。
  同样是抒写失宠宫嫔的幽怨,表现她们内心的深刻痛苦,在王昌龄笔下,却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。  第一句就单刀直入,抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”,是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头,显得有些突兀,让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否,往往取决于君主一时好恶,或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己(zi ji)命运的宫嫔就特别相信命运。得宠,归之幸运;失宠,归之命薄。而且就在得宠之时,也总是提心吊胆地过日子,生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字,恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息,把她那种时时担心厄运降临,而当厄运终于落到头上时既难以置信,又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画,是很富包蕴的。  失宠的命运降临之后,她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”,梦中又在重温过去的欢乐,表现出对命运的希冀,对君主的幻想,而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实,一觉醒来,眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿,梧桐秋叶,珠帘夜霜,听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句,把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。  就在这位失宠者由思而梦,由梦而疑,心灵上倍受痛苦煎熬的时刻,不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说,此刻西宫中又正在彻夜宴饮,重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉,使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆,仿佛回到了当初在复道(宫中楼阁间架空的通道)承受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远,承宠的场面虽在重演,但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字,意余言外,耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋,也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘,更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。  这里隐含着好几重对比。一重是失宠者与新承宠者的对比。一重是失宠者过去“复道奉恩”的欢乐和寂处冷宫的凄凉的对比。还有一重,则是新承宠者和她将来可能遇到的厄运之间的对比。新承宠者今天正在重演自己的过去,焉知将来又不重演自己的今天呢?这一层意思,隐藏得比较深,但却可以意会。  这重重对比映衬,把失宠宫嫔在目睹西宫夜饮的灯光火影时内心的复杂感情表现得极为细腻深刻,确实称得上是“深情幽怨,意旨微茫,令人测之无端,玩之无尽”,但却不让人感到刻意雕琢,用力刻画。诗人似乎只是把女主人公此刻所看到、所自然联想到的情景轻轻和盘托出,只用“知”和“分明”这两个词语略略透露一点内心活动的消息,其余的一切全部蕴含在浑融的诗歌意境中让读者自己去玩索、体味。正因为这样,这首带有直接抒情和细致刻画心理特点的诗才能做到刻而不露,保持王昌龄七绝含蓄蕴藉的一贯风格。
  在唐代诗坛上,岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞,对边塞生活有深刻的体会,对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》,就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
  全文贯穿着天命有常、因果报应思想,崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报,至于子孙”,显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行,挥洒如意。文字简洁,自然流畅。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这痛苦和骚动的展开,便是构成全文主体(zhu ti)的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”,可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时,显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字,只有联系屈原的崎岖经历,才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
  全诗抒写诗人于边关的所闻、所见、所望、所感,意境高阔而深远,气韵直贯而又有抑扬顿挫,运笔如高山流水,奔腾直下,而又回旋跌宕,读来回肠荡气,韵味无穷。
  这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越,觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐,是借此寄托她自己“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的志愿。

创作背景

  《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手,但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤,而具有共同的忧患意识。东汉末年,统治阶级内部矛盾非常尖锐,同时政治上十分混乱、黑暗。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子,接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵,贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕,政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下,一般士人更是没有出路。家园的残破,时代的扰攘,安定生活的不可能实现,正当职业的无法取得,使这批脱离生产的知识分子陷于有家归不得的境地。他们因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷,为了排遣苦闷,他们对人生的价值观、人生的最后归宿等进行反思。《《今日良宴会》佚名 古诗》就是作者客中对酒听筝所发的感慨。

  

冒方华( 两汉 )

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简 介

冒方华 冒方华,字相铭,号吟樵,如皋人。干隆辛卯举人,官丽水知县。

踏莎行·秋入云山 / 锺离沛春

不废此心长杳冥。"
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
今日巨唐年,还诛四凶族。
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,


寄欧阳舍人书 / 令狐攀

不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
"家住驿北路,百里无四邻。往来不相问,寂寂山家春。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,


零陵春望 / 繁新筠

海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"


临安春雨初霁 / 图门春晓

今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。


赵将军歌 / 澹台育诚

他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。


白发赋 / 戚曼萍

惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。


踏莎行·初春 / 马佳甲申

"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。


东平留赠狄司马 / 井幼柏

直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
始信大威能照映,由来日月借生光。"
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。


始安秋日 / 南门益弘

岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。


蜀道难·其二 / 芒盼烟

借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。