困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
青琐应须早去，白云何用相亲。"
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
kun xue wei cong zhong .ming gong ge mian zhan .sheng hua jia chen ji .zao wan dao xing chan .
jin shi zhu jiang lu .zhong ye shang yu zhan .sang luan si duo men .wu hu lei ru xian ..
shi he yi tai xiong qie jie .jun wei xiao shao shuo feng qi .mao wei lv piao liang er huang .
.shi ju hua kai ri .dang jun cheng xing qiu .feng qian meng jia mao .yue xia yu gong lou .
ci ci yue wei zhou .lu ma si jiang que .meng hu ju da dao .jiu zhou dang zhong lie .
da shi jing guo jiu .de ye tian ji bing .cong lai zhi xu you .xing qu jiang hu jiong .
shi wei wu dao cun .zhong jie ke you juan .gui xin wu zhou ye .bie shi chu yan yan .
yuan xiu jian ru jin .qian li yi chuang li .zuo lai shi shang yun .zha wei hu zhong qi .
zi kui wu gui cai .kong fan xie ma an .yi zun quan shan jian .tou bai kong feng han ..
.gu yuan ci ri duo xin shang .chuang xia quan liu zhu wai yun .jin guan ying feng shen dao shi .
qing suo ying xu zao qu .bai yun he yong xiang qin ..
.ke she jian chun cao .hu wen si jiu shan .kan jun ba ling qu .pi ma cheng gao huan .
.jing shang tong ye yu .ba ting juan qiu feng .gu ren shi zhan sheng .pi ma gui shan dong .
meng niao fu qing zao .tong jing reng miao nian .he chou dan xue feng .bu yin yu chi quan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
注释
意：心意。
⑺池：一作“地”。疏雨：稀疏小雨。
漫：随便。
笼禽：笼子中的鸟。比喻不自由之身。
（55）绶：系官印的丝带。结绶，指出仕做官。
（1）叶丞相：即叶衡，字梦锡，婺州金华人。叶衡于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。此称丞相，应该是后来追加的。蒋山：即钟山。
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
王暕 ［公元四七七年至五二三年］字思晦，琅邪临沂人。生于宋顺帝升明元年，卒于梁武帝普通四年，年四十七岁。年数岁，风神警拔，有成人之度。弱冠，选尚淮南长公主，拜驸马都尉，除员外散骑侍郎。天监中，历位吏部尚书，领国子祭酒。家世显贵，与物多隔，不能留心寒素，众谓为刻薄。以左仆射致仕。暴疾卒，谥靖。暕着有文集二十卷，（《隋书志》作二十一卷。此从《两唐书志》）传于世。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
始知李太守，伯禹亦不如。"
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
呜唿呜唿！人不斯察。"
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
犹自青青君始知。"
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。