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治安策

南北朝 / 郑廷理

我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。


治安策拼音解释:

wo yu tao xiang li .wo yu qu fen mu .zuo gong jin ji lai .shui ren qi zhi qu .
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
ni fu mang mang di zi xin .qi you xu kong zhe dao yan .bu fang wen zi wen zhi yin .
shui yan hou dai wu gao shou .duo de qin huang bian gui bian ..
ye jing song shan dao yan qian .shu jia xiang zao tai xian guo .shi chuang ying bei bi luo chan .
wo kong shan wei mo xi mo hai shui .tian yu bi xi shu da di .nai neng lue zhan kuang seng yi .
cong ci san shan shan shang yue .qiong hua kai chu zhao chun feng ..
.chu hou ping tai xia .xiang feng jiu ri shi .gan ge ren shi di .huang fei ju hua li .
duo jun er ju zuo .du li qian ren bi .hua dao chu xian tian .ping shi dong zhen ji .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
tan xian bu ji qian xin ji .nian bie liao wei chu shi yin .geng dai hua kai bian shan xue .
.qu long qiao ding wan ying zhou .fan gu kong pei han man you .
.si he ru yun yi ge shen .bu you jia guo bu you pin .

译文及注释

译文
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。
骁勇的(de)御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
云中仙君怎么(me)都不见了?我竟通宵达旦(dan)独自悲秋。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下(xia)面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒(jiu)食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
上党地势险要,历来被人称作天下之脊,先生志向远大,原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
昨夜萧(xiao)瑟的秋风卷入驻守的关塞;极目四望,但见边月西沉,寒云滚滚。
  “臣不才,不能奉承先王的遗命,顺从大王左右的心意,恐怕回来受到刀斧之刑,以致损害先王知人之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵国,承担了不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答复大王。

注释
(12)使:让。
[22]“甜瓜”句:这是说金瓜锤,帝王的仪仗。
⑵帝:指宇宙的主宰。天吴:水神。《山海经·海外东经》:“朝阳之谷,神曰天吴。是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也,八首人面,八足八尾,皆青黄。”
114、阴知奸党名姓,一时收禽:阴知,暗中察知。
40.高燥:高而干燥之地。葴:马蓝,草名。菥:一种像燕麦的草。苞:草名。按:即《左传》讲到的楚国的特产苞茅,可湑酒、编席织鞋等。荔:草名,其根可制刷。
21.毕趣:“毕”应作“尽”讲,“趣”指隐逸之趣。

赏析

  吴均的诗文后(wen hou)人以为“清拔有古气”(《南史》本传),即指出他的(ta de)诗貌似信手写来,却不乏清新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲,又古朴自然的风格,全诗一气流走,似行云流水,自然写来,却不乏匠心,所以被后人视为一首成功的惜别之作。
  我也不登天子船,我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天。 (《把酒对月歌》)
  梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。
  这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱,漂泊他乡,心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里,孤独一人,对月思乡,感慨身世浮沉。
  历来咏唱杨花之作,由于春色难留、芳菲凋谢,情怀不免感伤,大都慨叹其飘泊零落。如苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》曰:“似花还似非花,也无人惜从教坠”、“细看来,不是杨花,点点是离人泪”。石懋《绝句》曰:“来时万缕弄轻黄,去日飞毬满路旁。我比杨花更飘荡,杨花只是一春忙。”杨巨源却开掘暮春杨花漫天飘舞的美姿,抒发美好情怀,人取我弃,立意新颖,表现出诗人浓郁的生活情趣。为了突出杨花可爱,诗中进行层层衬托,以“红英落尽绿尚早”反衬,以韶风拟人正衬,以少女戏花再次正衬后,又以“东园桃李芳已歇”再次反衬,主宾配合,笔致多变。全诗语言丽词迭出,单韵流转,呈现出斑斓多姿之态,亦表现出诗人明朗愉悦之情。
  “涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花,所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽,秋水浩淼,首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟,领略一番江水秋色,已是够惬意的了,然而最引人入胜、最逗人喜爱的,还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看,这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看,这已不是单纯描景,而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅,坚贞自守的品格。“涉江”一词,最早见于《楚辞·九章》,那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意,但借以表现女子纯洁高雅,坚守贞操的品格和向往专一的爱情,也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云:“叶卷珠难溜,花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云:“朝来采摘倦,讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云:“涉江良自远,托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然,这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云:“锦带杂花钿,罗衣垂绿川。问子今何去,出采江南莲。辽西三千里,欲寄无因缘。愿君早旋返,及此荷花鲜。”“荷花鲜”,就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说,李白的这首诗,与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看,首二句还只是兴起,但它在感情的抒发与意境的创造上,已为整首诗奠定了基调。
  (二)制器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中制、符合礼制规格,这与礼乐制度的等级观念不无关系,而且从洞箫的外形来看,它也是非常符合礼制的。
  “也知人、悬望久,蔷薇谢、归来一笑”——前六个字代所思者设想。词人笔锋陡转,从对方着想来写。宕开一笔,转出新意。词人想象女子也在想念自己,“蔷薇谢”七字表达明年暮春蔷薇花谢时,就可以相逢一笑了。“也知人、悬望久”代所思之(si zhi)人设想。“蔷薇谢时”已望归来,“自春徂秋,足见其‘久”’,并且为“霜空”蓄势。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居(bai ju)易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体(xin ti)验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文(pian wen)意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  夏雨的特点是来速疾,来势猛,雨脚不定。这几点都被诗人准确抓住,表现于笔下。急雨才在前山,忽焉已至溪上,叫人避之不及,其来极快。以“坐看”从容起,而用“忽惊”、“却是”作跌宕转折,写出夏雨的疾速。而一“衔”一“喷”,不但把黑云拟人化了(它像在撒泼、顽皮),形象生动,而且写出了雨的力度,具有一种猛烈倾注感。写云曰“黑”,写雨曰“猛”,均穷极形容。一忽儿东边日头西边雨,一忽儿西边日头东边雨,又写出由于雨脚转移迅速造成的(cheng de)一种自然奇景。这还不够,诗人还通过“遇雨”者表情的变化,先是“坐看”,继而“忽惊”,侧面烘托出夏雨的瞬息变化难以预料。通篇思路敏捷灵活,用笔新鲜活跳,措语尖新,可喜可愕,深得夏雨之趣。
  五六句又由“ 天涯”“一身”引出残年“多病”,“未”贡微力,无补“圣朝”的内愧。杜甫时年五十,因此说已入“迟暮”之年。他叹息说:我只有将暮年付诸给“多病”之身,但“未有”丝毫贡献,报答“圣朝”,是很感惭愧的。
  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  几度凄然几度秋;
  下面八句,以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛,奔凑似朝东。”描绘东面山景,连绵起伏,如滚滚巨浪;“青槐夹驰道,宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑,青槐葱翠,宫室密布,金碧交辉;“秋色从西来,苍然满关中。”刻写西面秋色,金风习习,满目萧然,透着肃杀之气;“五陵北原上,万古青濛濛。”写北边陵园,渭水北岸,座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年,他们创基立业,轰轰烈烈,如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘,从威壮到伟丽,从苍凉到空茫,景中有情,也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。
  赋的表现手法在于体物写志,在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋,诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手,层层展开场景,拓展画面,从“田间”至“比屋”,从“屋中”至“垄亩”,从“山颠”至“水府”,从“古来”到“如今”,从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步,而环境的每一推移,又总带情韵以行,让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果,虽属平铺直叙,却颇具感人的艺术魅力。
  此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意,有欲行又止,身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情,亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”,但愿友人前路阳光灿烂,诸事圆满遂心,呼应了“孤蓬万里征”一句。

创作背景

  元代的统治者对读书人实行民族歧视政策,直到元仁宗延祐二年(1315年)才正式实行科举取士制度,况且这种制度也是不公平的,这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心,对社会缺少责任感,所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印:他们或感伤古王朝之覆,发一通思古之幽情;或感叹古今之巨变,流露对世事人生把握不定之惶恐;或有感于岁月流逝,抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。

  

郑廷理( 南北朝 )

收录诗词 (2829)
简 介

郑廷理 郑廷理,福建闽清人,道光年间(1821~1850)恩贡生,二十四年(1843)署淡水厅儒学训导。

漆园 / 颜真卿

"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
山水谁无言,元年有福重修。
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 苏郁

"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"


水调歌头·落日古城角 / 吴势卿

逍遥太霞上,真鉴靡不通。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。


孤雁 / 后飞雁 / 俞君宣

"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,


醉中天·花木相思树 / 钟明

"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
更人莫报夜,禅阁本无关。"
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。


谒金门·秋感 / 欧阳麟

"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"


庭前菊 / 汪畹玉

"父母育我田使君,精神为人上天闻。
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
太平平中元灾。
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,


八声甘州·记玉关踏雪事清游 / 宋泽元

"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
凤辇通门静,鸡歌入漏长。宴荣陪御席,话密近龙章。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。


忆仙姿·莲叶初生南浦 / 吴琚

"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"


南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词 / 明修

君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"