陋室铭
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
翻译推南本，何人继谢公。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
（来家歌人诗）
陋室铭拼音解释:
yi wei can mei fu .san nian kui meng guang .ci qing he suo yu .chuan shang you yuan yang .
chu que jie chan xin bu dong .suan ying kuang sha wu ling er ..
chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
.zeng xie wu lao feng qian guo .ji xiang shuang song shi shang dan .
zhu lu jin feng xia jie qiu .han jia ling shu leng xiu xiu .
.fa lv cun .dao de zai .bai qi tian zi chu dong hai .
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..
.xing seng qu xiang shui .gui yan du jing men .bi ci wang jia guo .dong xi yi meng hun .
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
xu qu fan hua cuo rui fen .chen bu chu .han bu gai .duo ru lun hui sheng si hai .
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
zi shi ren jian qing ju di .he xu peng dao fang zhen xian .
.lai jia ge ren shi .
译文及注释
译文
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩(xuan)晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都(du)是(shi)满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末(mo)，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾(qie)，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪(na)里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓(xing)，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
注释
（16）以为：认为。
19、上使外将兵：皇上派（他）在外面带兵。上：臣下对皇帝的尊称，指秦始皇嬴政。
⑤ 情知：深知，明知。
⑸小邑：小城。
②棘：俗称酸枣树，多刺。
115、上下肃然，称为政理：肃然，这里是敬畏恭顺不敢为非做歹的意思。
⑷玼（音此）：花纹绚烂。 翟（dí）：绣着山鸡彩羽的象服。
赏析
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出(tu chu)了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此(ru ci)，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。
诗分三个层次，由起句到“况乃陵穷发”为第一层，写倦游赤石，进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次，正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下，为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写(qiu xie)作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑(lv)。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事，颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜，实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌”三句，竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。当楼船在汾河中流疾驶，潺缓的碧水，顿时扬起一片白色的波浪。在酒酣耳热之际，不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。
结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小，但所营造的结构却完整缜密，平整均衡，单纯精美。记事由隐入显，循序渐进，层层开拓境界，逐步创造高潮、首尾连贯完美，通篇委区尽态。结构的艺术处理，贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式，以事件发生、发展的时间为线索，把一幅幅惊心动魄的画面组装起来，连动式地推到读者面前：
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此(ru ci)，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。
诗分三个层次，由起句到“况乃陵穷发”为第一层，写倦游赤石，进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次，正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下，为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写(qiu xie)作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑(lv)。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事，颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜，实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌”三句，竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。当楼船在汾河中流疾驶，潺缓的碧水，顿时扬起一片白色的波浪。在酒酣耳热之际，不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。
结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小，但所营造的结构却完整缜密，平整均衡，单纯精美。记事由隐入显，循序渐进，层层开拓境界，逐步创造高潮、首尾连贯完美，通篇委区尽态。结构的艺术处理，贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式，以事件发生、发展的时间为线索，把一幅幅惊心动魄的画面组装起来，连动式地推到读者面前：
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
汪廷珍( 南北朝 )
收录诗词 (4364) 首
简 介
汪廷珍 （1757—1827）江苏山阳人，字玉粲，号瑟庵。干隆五十四年一甲二名进士。官至礼部尚书协办大学士。曾侍宣宗读书。深于经术，学重义理不偏汉宋。又长舆地名物算数方技。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》、《学约》等。
明日歌
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
贺新郎·和前韵
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
寒食日重游李氏园亭有怀
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
山花寂寂香。 ——王步兵
此心谁共证，笑看风吹树。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
送姚姬传南归序
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
长干行·其一
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
大雅·文王有声
只将葑菲贺阶墀。"
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
瑞鹧鸪·观潮
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
相见欢·微云一抹遥峰
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
劝学(节选)
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
任他天地移，我畅岩中坐。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
敬姜论劳逸
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，