"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
.si yu chen jing jue .xiao tiao zhai she qiu .han hua du jing yu .shan qin shi dao zhou .
san cai shu qun shu .fen gui cheng su liu .xin qi yu hao jing .cang cang shu wei shou ..
.shou ma lei tong xing bei qin .mu ya liao luan ru can yun .
cheng nan mu luo chang kan duan .yi xi wei jia du ci fang .liang feng guan qian chao bai wang .
shi jiang gong dao bei .chen rao ma ti sheng .tang shi chang ru ci .bian kan xiu qu cheng ..
leng bi you chuang meng mei qing .kai hu zhi tian sou ju wei .kan shan huan zu shang lou qing .
luo ri qu guan wai .you you ge shan bei .wo xin ru fu yun .qian li xiang zhui sui ..
.gao di you jia ju .zhu sheng si zhe xi .chang an dai jiu bie .jian ye hou chao gui .
bie mu wu nan shi .ci xiong yan bei huan .huan you pian bu le .chang wei yi ci yan ..
ji guai zhu niao jie .kong yang ling yun zi .gu fu rou shi en .he yi cheng shang chi .
.xian da he zeng ken xi xin .zhu ju jiao wai hao yuan lin .
zi huai wu wai xin .qi yu su shi lun .zhong qi tuo yin shou .yong yu tian rang cun ..
e mei xiao bi zhe .bin ke qu ping yuan .que zhan mei ren shou .san qian huan jun ben .
wei you yin shu wei li bie .yi bei xiang song bie wu yan ..
.die shi e e xiang cui wei .yuan shan hun meng bian ying xi .cong jiao xian chang tian feng se .
译文
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
不必在往事沉溺中低吟。
我问江水：你还记得我李白吗？
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
可怜庭院中的石榴树，
注释
鸾：古代神话传说中凤凰一类的鸟。
⑼长门：汉代宫殿名，武帝皇后失宠后被幽闭于此，司马相如《长门赋序》：“孝武陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思，闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百万，为相如，文君取酒，因以悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得幸。”
（54）微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。
28、天人：天道人事。
④归年：回去的时候。
⑺毫发常重泰山轻：这是说人世间的各种事都被颠倒了。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
冯登府 清浙江嘉兴人，字云伯，号柳东，又号勺园。嘉庆二十五年进士。官宁波府学教授。治经通汉宋，古文宗桐城。精声音训诂，工诗，善词。有《三家诗异文疏证》、《十三经诂答问》、《石经阁文集》。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
送君一去天外忆。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
"信步腾腾野岩边，离家都为利名牵。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。