"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .
xu hai jun chen luan .zi chou po cheng huang .yin mao ru yu ding .long she fu si fang .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
.du shang gao lou shang .ke qing he wu tong .gu yun wu ding chu .chang ri xin qiu feng .
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
.bao jian hua long gui bi luo .chang e sui yue xia huang quan .
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
ci shi xiu xuan yi .wan li hu fei fan .ruo yi shan yin hui .gu qin wei wo yuan ..
yun wai xing shuang ru zou dian .shi jian yu le si pao zhuan .
ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
.tang kai xing dou bian .da jian cai wei huan .qin yin shi zhong shu .yue sheng chi shang shan .
ke lian er zi tong gui xing .nan guo yan hua lu hao xing ..
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
you cong chuang jie zhen jin ling .jing shen yi zhi qiu kong he .sao ya qian xun xia jing bing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
注释
邂逅：不期而遇。
④掣曳：牵引。
79. 不宜：不应该。
（5）度：比量。
2.乐天：指白居易，字乐天。
烟浪：烟云如浪，即云海。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
见王正字《诗格》）"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。