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庚子送灶即事

唐代 / 颜得遇

雨柳枝枝弱,风光片片斜。蜻蜓怜晓露,蛱蝶恋秋花。
老龟被刳肠,不如无神灵。雄鸡自断尾,不愿为牺牲。
渔艇宜孤棹,楼船称万艘。量材分用处,终不学滔滔。"
见说上林无此树,只教桃柳占年芳。"
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海,杭城楼閤入青烟。
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻,建牙传箭集群臣。
商山老伴相收拾,不用随他年少人。"
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里,此地辞来十四年。
"旦暮已凄凉,离人远思忙。夏衣临晓薄,秋影入檐长。
"弊宅须重葺,贫家乏羡财。桥凭川守造,树倩府僚栽。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地,比屋疲人无处居。


庚子送灶即事拼音解释:

yu liu zhi zhi ruo .feng guang pian pian xie .qing ting lian xiao lu .jia die lian qiu hua .
lao gui bei ku chang .bu ru wu shen ling .xiong ji zi duan wei .bu yuan wei xi sheng .
yu ting yi gu zhao .lou chuan cheng wan sou .liang cai fen yong chu .zhong bu xue tao tao ..
jian shuo shang lin wu ci shu .zhi jiao tao liu zhan nian fang ..
jiu shi si liang zai yan qian .yue guo feng jiang tun bi hai .hang cheng lou ge ru qing yan .
hu jian xin cheng dang yao lu .jin niao fei chuan zan pu wen .jian ya chuan jian ji qun chen .
shang shan lao ban xiang shou shi .bu yong sui ta nian shao ren ..
ge qiang yu jia sa qing qian .qian shi zhe qu san qian li .ci di ci lai shi si nian .
.dan mu yi qi liang .li ren yuan si mang .xia yi lin xiao bao .qiu ying ru yan chang .
.bi zhai xu zhong qi .pin jia fa xian cai .qiao ping chuan shou zao .shu qian fu liao zai .
ni yuan fo ting kuan you yu .qing tai ming yue duo xian di .bi wu pi ren wu chu ju .

译文及注释

译文
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
祭五岳典礼如同祭祀三公(gong),五岳中(zhong)四山环绕嵩山居中。
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥和亲,此次中原之行只好无功而返。
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。
长江向东滚滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。
早晨她来到江北岸边游玩,夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
我经常想起漫游西湖, 整天站在楼台上,扶栏远眺那湖光山色的情景:湖面上三三两两的钓鱼小船, 小岛上天高淡远的号(hao)色。
武王(wang)将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
弹奏声传入山中,群兽驻足不愿走。
玄都观偌大庭院中有一半长满了(liao)青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
  南苑吹花嬉戏,西楼题叶传情。故园里,多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思,尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱,换来的却是(shi),流水般的各自东西。太久的分别,淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
飞鸟消失在故乡的天空上,在晴空下你独自一人东去,家乡的妻子在催促着你这个游子归家,日暮的时候你会看到家乡的山脉(mai)。在流水脉脉中我的诗意大发,落花间梦了无痕,如果你可以给我寄来思念的词句,我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜(shun)把道理讲清:
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?
  己巳年三月写此文。
愁云惨淡地压在广阔的低谷,落日斜照着雄关一派黯淡。

注释
⑷江湖:喻指充满风波的路途。这是为李白的行程担忧之语。
⑾暮:傍晚。
4、遗[yí]:留下。
⑷腊:腊月。
[8]翠蔓:碧绿的茎蔓。
3.景阳:南朝宫名。齐武帝置钟于楼上,宫人闻钟早起妆饰。兵合:兵马会集。戍楼:边防驻军的瞭望楼。戍:一作为“画”。“景阳”句:一作“景阳钟动曙楼空”。
⑨女萝:菟丝有时缠在女萝上,比喻男女的爱情。
⑷泥滓(ní zǐ):泥渣。贱:卑贱。
竹枝怨:《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变过来的,刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌,但多表达怨苦之情。夔州一带,是竹枝词的故乡。
16.就罪:承认罪过。

赏析

  “山随平野尽”,形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色:山逐渐消失了,眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字,化静为动,将群山与平野的位置逐渐变换、推移,真切地表现出来。这句(ju)好比用电影镜头摄下的一组活动画面,给人以流动感与空间感,将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
  全诗有景有情(qing),寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱,宴乐不可以为常,这就说明了全篇旨意。正因为如此,这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
  这首诗以直抒离情构成真挚感人的意境,寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的艺术形式之中。不言悲而悲不自禁,不言愤而愤意自见。语似质直而意蕴深婉,情似平淡而低徊郁结。苏东坡赞柳诗“发纤秾于简古,寄至味于澹泊”,这也正是这首小诗的主要特色。
  刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻,又是具有鲜明个性的女性:勇敢,坚强,富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难,用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别,她表达了对丈夫的—往情深,又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”,是夸张的铺叙,展示她态度从容,“精妙世无双”。告别婆婆时,她不卑不亢,一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中,她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚,她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约,饱含着对丈夫深挚的爱,对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰(shi lan)芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中,刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
  诗的后两句“三千里兮家未归,恨难禁兮仰天悲”,明白地点出了故乡千里未能归去的“恨”与“悲”,强化了前两句中蕴涵的情感,却远没有前两句含蓄深厚,滋味深远。与上两句的眼见秋风又起了,秋风吹落了树上的黄叶,家乡鲈鱼肥美,可自己却在这遥远的北方,远隔数千里,想回又回不去,做着与自己的期望相背的工作,怎么不令人伤悲。可悲的是这种伤悲还无人可以诉说,只能压抑在胸中。然而,终究是无法压制了,张翰仰头向天,发出了长长的悲叹。其中第三句“三千里兮家未归”说身在几千里外的异地,回乡的心愿难遂。这正是仰天悲的原因。第四句“恨难禁兮仰天悲”是诗前后因果相谇,气蛰如高山流水,潺潺而进,畅达自然。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  诗一开始,便是一段倒叙。这是骤遇后对已往的追忆。诗人说:“安史乱起,你远赴张掖,我避地三巴,地北天南,无缘相见。而当叛乱初平,肃宗返京,我却琅当入狱,披霜带露,长流夜郎,自觉将凄凉了却残生。想起长安旧交,此时必当随驾返朝,东风得意,而自己大约只能在梦中会见他们了。谁料想,我有幸遇赦,竟然又遇见无望相会的长安故人。这实在令人喜出望外,惊讶不已,简直不可思议,茫然如堕烟雾。”李白是遇赦的罪人,韦冰系被贬的官员,在那相逢的宴会上,人众嘈杂,彼此的遭遇不可能说得了,道得清。从开头到“苦心”句为一段,在概括追叙骤遇的惊喜之中,诗人寄托着自己和韦冰两人的不幸遭遇和不平情绪;在抒写迷惑不解的思绪之中,蕴含着对肃宗和朝廷的皮里阳秋的讥刺。这恍如梦魂相见的惊喜描述,其实是大梦初醒的痛心自白。爱国的壮志,济世的雄图,竟成为天真的迷梦,真实的悲剧。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇,事件与人物均相关涉,然而在写法上却有所变化,所以有相得益彰之美。例如前文体势自然,而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻,说“伯乐一过冀北之野,而马群遂空”,用来比喻“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉”。但却不紧接着说出来,而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻,又在正文中反复议论以求其合,显得煞有介事,将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此,论其章法,该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外,该篇的立意要比前一篇单纯一些,无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公,是为了赞扬温、石;极说温、石一去,东都政府和士群无所依恃,也是为了赞扬温、石。看来似乎说得过分了,但作者更深一层的意思,是在强调人才的可贵,提醒朝廷要高度重视人才。
  第三句:岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨。欢声笑语吸引了岸上的游冶郎,不知哪家的公子,三三五五、似隐非隐在垂杨下,我们可以想象出此时的采莲女面对岸边的游冶郎会有多么的娇羞,所谓“女为悦己者容”,心里怦跳的喜悦之情溢于言表。李白笔下的娇羞之态并未点明,只是从“日照新妆水底明,风飘香袖空中举”联想到的,有着明丽可人的浪漫情调,自有一种清新脱俗。诗人将她们置于青翠欲滴的荷叶丛中,又以游冶郎的徘徊搔首来衬托她们的娇美,使用乐府写罗敷的手法,从而更加委婉传神。
  这是一篇送人之作。范德孺是范仲淹的第四子,名范纯粹。他在1085年(元丰八年)八月被任命为庆州(治所在今甘肃庆阳)知事,此诗则作于1086年(元祐元年)初春。庆州当时为边防重镇,是北宋与西夏对峙的前哨,环庆路的辖区,相当今甘肃庆阳、合水、华池等县地。范仲淹和他的第二子范纯仁都曾知庆州,并主持边防军政大事。所以诗就先写范仲淹和范纯仁的雄才大略,作为范德孺的陪衬,并寄离勉励之意,最后才正面写范德孺知庆州,揭出送别之意。全诗共十八句,每段六句,章法井然。
  “洛阳女儿好颜色”以下十句,写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的,实际上是由大自然的变化而联想到美的短暂和人的生命的有限。“今年花落颜色改,明年花开复谁在?”表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“松柏摧为薪”句,出自《古诗十九首·去者日以疏》:“古墓犁为田,松柏摧为薪。”“桑田变成海”,指陆地变成海洋,典出《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云,接待以来,已见东海三为桑田。”这两句运用比喻,形象地表现世事变化很大。“古人无复洛城东,今人还对落花风”则揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”两句,以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹,富于诗的意境,且具有哲理性,历来广为传诵。
  中间六句写苏小小鬼魂的穿着服饰和使用物品:芊芊绿草,像是她的茵褥;亭亭青松,像是她的伞盖;春风拂拂,就是她的衣袂飘飘;流水叮咚,就是她的环佩声响;她生前乘坐的油壁车,如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。这一部分,暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字,更加重了景象、气氛的凄凉:车儿依旧,却只是空相等待,再也不能乘坐它去西陵下,实现她“结同心”的愿望了。物是人非,触景伤怀,徒增哀怨而已。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其(shu qi)光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿(yao dian)堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”

创作背景

  东汉文坛同西汉相比,变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件,环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会,现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿,从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是,各个时期较突出的社会问题,往往成为他们创作的直接、间接诱因。

  

颜得遇( 唐代 )

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简 介

颜得遇 颜得遇,理宗淳祐五年(一二四五)为英州推官。事见清道光《广东通志》卷二一三。

永遇乐·探梅次时斋韵 / 王汝赓

病木斧斤遗,冥鸿羁绁断。逍遥二三子,永愿为闲伴。"
苍苍露草咸阳垄,此是千秋第一秋。
云覆蓝桥雪满溪,须臾便与碧峰齐。
墓门已闭笳箫去,唯有夫人哭不休。
秋风起江上,白日落路隅。回首语五马,去矣勿踟蹰。"
灵均死波后,是节常浴兰。彩缕碧筠粽,香粳白玉团。
胜事他年忆,愁心此夜降。知君皆逸韵,须为应莛撞。"
乐人惜日促,忧人厌年赊。无忧无乐者,长短任生涯。"


小雅·瓠叶 / 林纾

游宴慵多废,趋朝老渐难。禅僧教断酒,道士劝休官。
悲哉可奈何,举世皆如此。
看山尽日坐,枕帙移时睡。谁能从我游,使君心无事。"
郭外迎人月,湖边醒酒风。谁留使君饮,红烛在舟中。
"荷叶团圆茎削削,绿萍面上红衣落。
客从梓潼来,道君死不虚。惊疑心未信,欲哭复踟蹰。
"不改延洪祚,因成揖让朝。讴歌同戴启,遏密共思尧。
节物苦相似,时景亦无馀。唯有人分散,经年不得书。"


古宴曲 / 郑茜

"雨滞更愁南瘴毒,月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆,
"红颗珍珠诚可爱,白须太守亦何痴。
况有晴风度,仍兼宿露垂。疑香薰罨画,似泪着胭脂。
但得如今日,终身无厌时。"
皮上有野叟,手中持酒卮。半酣箕踞坐,自问身为谁。
中怀苟有主,外物安能萦。任意思归乐,声声啼到明。"
雨露长纤草,山苗高入云。风雪折劲木,涧松摧为薪。
半夜城摧鹅雁鸣,妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依,


访戴天山道士不遇 / 辛弘智

银印可怜将底用,只堪归舍吓妻儿。"
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生,我可奈何兮杯一倾。
还似往年安福寺,共君私试却回时。"
忧喜皆心火,荣枯是眼尘。除非一杯酒,何物更关身。"
芳草承蹄叶,垂杨拂顶枝。跨将迎好客,惜不换妖姬。
莫强疏慵性,须安老大身。鸡鸣一觉睡,不博早朝人。"
唯此闲寂境,惬我幽独情。病假十五日,十日卧兹亭。
他日秉钧如见念,壮心直气未全销。"


新荷叶·薄露初零 / 倪凤瀛

歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡,使君况是头白翁。
君为父母君,大惠在资储。我为刀笔吏,小恶乃诛锄。
村家何所有,茶果迎来客。贫静似僧居,竹林依四壁。
"南国虽多热,秋来亦不迟。湖光朝霁后,竹气晚凉时。
荷叶水上生,团团水中住。泻水置叶中,君看不相污。"
莫忘平生行坐处,后堂阶下竹丛前。"
时与道人语,或听诗客吟。度春足芳色,入夜多鸣禽。
东林长老往还频。病停夜食闲如社,慵拥朝裘暖似春。


春江花月夜 / 宠畹

寂历闲吟动,冥濛暗思生。荷塘翻露气,稻垄泻泉声。
行到城门残酒醒,万重离恨一时来。"
勿言不深广,但取幽人适。泛滟微雨朝,泓澄明月夕。
有似骨肉亲,派别从兹始。又似势利交,波澜相背起。
五上两漫天,因师忏业缘。漫天无尽日,浮世有穷年。
疾平未还假,官闲得分司。幸有俸禄在,而无职役羁。
千界一时度,万法无与邻。借问晨霞子,何如朝玉宸。"
忠州刺史应闲卧,江水猿声睡得无。"


韩奕 / 王赓言

"岁暮风动地,夜寒雪连天。老夫何处宿,暖帐温炉前。
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠,虽及死谏誓不谖。
驯鸽闲依缀,调猿静守群。虎行风捷猎,龙睡气氛氲。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住,江南风月会重游。
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉,亦共华阳竹院居。
忆得双文通内里,玉栊深处暗闻香。
竹瓦风频裂,茅檐雨渐疏。平生沧海意,此去怯为鱼。"
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴,窗静时闻别有情。


元夕二首 / 黎培敬

"秋花紫蒙蒙,秋蝶黄茸茸。花低蝶新小,飞戏丛西东。
随缘又南去,好住东廊竹。"
一声狂杀长安少。主第侯家最难见,挼歌按曲皆承诏。
有似多忧者,非因外火烧。"
"暖阁春初入,温炉兴稍阑。晚风犹冷在,夜火且留看。
忽似往年归蔡渡,草风沙雨渭河边。"
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富,身后堆金有若亡。
"相逢俱叹不闲身,直日常多斋日频。


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 / 姚原道

益州大将韦令公,顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩,
空销闲岁月,不见旧亲知。唯弄扶床女,时时强展眉。"
罨头新令从偷去,刮骨清吟得似无。
"山中不栖鸟,夜半声嘤嘤。似道思归乐,行人掩泣听。
"一饱百情足,一酣万事休。何人不衰老,我老心无忧。
"求荣争宠任纷纷,脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵,
夜置堂东序,朝铺座右边。手寻韦欲绝,泪滴纸浑穿。
醉惜年光晚,欢怜日影迟。回塘排玉棹,归路拥金羁。


西湖杂咏·夏 / 孙鲂

人生苦营营,终日群动间。所务虽不同,同归于不闲。
春色辞门柳,秋声到井梧。残芳悲鶗鴂,暮节感茱萸。
且共云泉结缘境,他生当作此山僧。"
岂如四先生,出处两逶迤。何必长隐逸,何必长济时。
"荣华恩爱弃成唾,戒定真如和作香。
逸杰雄姿迥,皇王雅论评。蕙依潜可习,云合定谁令。
"温温土炉火,耿耿纱笼烛。独抱一张琴,夜入东斋宿。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧,吴郡春游并马行。