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拨不断·菊花开

金朝 / 张栻

真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,


拨不断·菊花开拼音解释:

zhen yin xu wu jiao .wang ming yao si yu .zhi jiang liang tiao shi .kong que han qian fu ..
a gu po jian zuo tian zi .bang ren bu de cheng chu ..
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
.tong hu di di jin lou qi .san shi liu gong zheng juan lian ...yue ..
bing hen sheng yan shui .liu ying tou qin chuang .he bi cheng xiao sa .du wei shi jiu kuang ..
ou ran ji wu xuan .wu liao xin xing yuan .ke xian chong shi mu .bu xiao niao neng yan .
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
xian pu yu fu ju xian ku .zi zhuo jin lian zao hua gong .
ting chan han lao yun .an di cu ku sheng .mo ni guan he xian .duo you zi yuan xing ..
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
.yun dang hong shi hao niao yu .yin ran shou seng mao ru zu .xiang yan meng meng yi shang ju .
.bei shan e e xiang fu fu .cui zhang qing ben shi chan zu .chi song jun zhai zai qi zhong .

译文及注释

译文
人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松,虬龙盘根绵延万年。
生平早有报国心,却未能报国留下遗憾,留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝国地方狭小,容纳不下随从的人,请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说:“辱蒙君王赏赐敝国大(da)夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪(zui),依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看守馆舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内?”
  晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘,可是它却可以明察百里以外的毫毛。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
遥看汉水像鸭(ya)头的颜色一样绿,好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
雨师(shi)蓱翳(yi)号(hao)呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
西方的大灾害,是那流沙千里平铺。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。

伤心流连,我想找个有力的朋友避乱托身,却只是梦想;抬起头,眼见那天边夕阳西坠,孤云飘浮,禁不住忧愁悱恻。
  东方渐渐亮了,天已(yi)快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
寂居异乡,平日少有人来往,阶前长满了青苔,那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊,雨夜的凄寒、月色的冷清,又哪里比得上乡愁的磨人呢?

注释
弋:(yì)带有绳子的箭,用来射鸟;系着绳的箭,此处名词作动词,指用弋射;此处指捕鸟
⑨朕:皇帝的自称。先生:指毛伯温。
⑵四子:指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
⑹倭堕髻:即堕马髻,发髻偏在一边,呈坠落状。倭堕,叠韵字。
151、盈室:满屋。
58. 竹:箫、笛之类的管乐器。非丝非竹:不在于琴弦管箫。
  2、发鸠之山:古代传说中的山名
⑷行兵:统兵作战。

赏析

  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他的确使用过一条拐杖。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别,菊花依然是横拖长袖,呈现出让人(rang ren)怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
  这种五言四句的小诗,在当时是一种新兴的文学样式,齐梁时代已称作“绝句”,它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远,故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云:“五绝只二十字,最为难工,必语短意长而声不促,方为佳唱。”刘熙载《艺概》云:“以鸟鸣春,以虫鸣秋,此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙,也完全符合上述诗家对五绝的要求。
  《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
  “江桥掩映──暮帆迟”。极目远眺,但见江桥掩映于枫林之中;日已垂暮,而不见那人乘船归来。“掩映”二字写出枫叶遮住望眼,对于传达诗中人焦灼的表情是有帮助的。词属双声,念来上口。有此二字,形成句中排比,声调便曼长而较“江桥暮帆迟”为好听。
  周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制,但周王毕竟身为天子,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”(《小雅·北山》),诸侯们还是要对之尽臣下的职责;实质性者如发生兵事时的勤王,礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
  以时间为序,写扁鹊与蔡桓公的四次见面,又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格,突出扁鹊慧眼识病,尽职尽责,敢于直言,机智避祸,和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾,扁鹊不得不逃亡,暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过,防微杜渐的道理,颇能引人深思。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比(dui bi),萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形(yuan xing)竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮(ren wu)辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。
  这是一首乐府诗,《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来,文人创作乐府诗往往有一个特点:总是围绕着“古辞”(汉乐府)打转转,或拟古辞,或以古辞为引子生发开去(当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的)。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法,已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式,但却出现另一种倾向,他们有时撇开汉乐府古辞,而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如,南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》,中心题旨就是采自《楚辞·九歌》:“风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况,其“母题”出于《楚辞·招隐士》:“《王孙游》谢朓 古诗兮不归,春草生兮萋萋。”也就是说,诗人的创作灵感获自《楚辞》,而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中,贯注了活生生的现实内容。
  “楼前百戏竞争新,唯有长竿妙入神。”前二句展示了一幅让人惊叹的画面。王大娘那细细的长竿顶着那么大的一座木山,还有一个小孩子在山上翻滚出入,真够刺激。而着一“唯”字,更有“万绿丛中一点红”之妙。
  此诗以景起,以情结,起势雄健,结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中,情绪逐渐低沉,最后以世无知音,难论惆怅绾束。这种情绪的起落,除去外界景物的影响,更主要受诗人长期受人排贬,不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士,而薛逢最有才华,然诸同年相继作了宰相,薛逢却沉沦下僚,故言辞激烈,得罪当权者,一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感,在潼关形胜之中被激发出来,一时豪情,最终被惨淡的心事冲淡(chong dan),故酿成情绪的大起大落。
  杨万里的诗以白描见长,就这点来说,这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说,出了白描以外,此诗还有两点值得注意:一是虚实相生。前两句直陈,只是泛说,为虚;后两句描绘,展示具体形象,为实。虚实结合,相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花,一般归入阴柔美一类,而诗人却把它写得非常壮美,境界阔大,有“天”,有“日”。语言也很有气势:“接天”“无穷”。这样,阳刚与柔美,就在诗歌中得到了和谐统一。
  稍近益狎,荡倚冲冒。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”
  3.名句赏析  (1)“去时里正与裹头,归来头白还戍边。”
  次说“水”,希望“水归其壑”。“壑”,这里指洼地。全句说,水流向它的洼地,是希望水流不要泛滥成灾的意思。

创作背景

  由于长期的贬谪生活,刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年,唯以文章吟咏,陶冶性情。蛮俗好巫,每淫辞鼓舞,必歌俚辞。禹锡或从事于其间,乃依骚人之作,为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌,率多禹锡之辞也。"在唐代,如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的,刘禹锡首屈一指。

  

张栻( 金朝 )

收录诗词 (1878)
简 介

张栻 张栻是南宋中兴名相张浚之子。着名理学家和教育家,湖湘学派集大成者。与朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”。官至右文殿修撰。着有《南轩集》。

秋闺思二首 / 张若采

"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
"梦中归见西陵雪,渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰,
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,


采桑子·花前失却游春侣 / 王讴

悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
安得西归云,因之传素音。"
"焚香登玉坛,端简礼金阙。


贺新郎·春情 / 郑子瑜

应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,


摸鱼儿·更能消几番风雨 / 孙惟信

"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。


壬辰十二月车驾东狩后即事 / 华黄

月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。


望岳三首·其二 / 韩是升

"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"


天净沙·秋思 / 黄义贞

澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"


永王东巡歌十一首 / 湛方生

来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"


谒金门·帘漏滴 / 赵汝楳

至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。


夏意 / 钱遹

昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)