感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
"高高丹桂枝，袅袅女萝衣。密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
望鹭吟登阁，听猿泪滴船。相思堪面话，不着尺书传。"
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
gan ji huai shan guan .you you jie shi gong .dai gong san ru xiang .pi zuo shi wu qiong ..
ma qie ben hun shui .diao shen mang cang yun .sha tian ji hao ai .jing xi jian shao fen ..
cao yan hua yuan qi long ping .ji xian huang sha reng wei wu .zui biao qing jian jing he ming .
ci ye kong ting wen mu luo .jian jia shuang qi yan chu guo ..
xi kan ling yu jiu .ju bei de you chang .long men ru ke she .zhong xin shi zhou liang ..
.gao gao dan gui zhi .niao niao nv luo yi .mi ye fu yun guo .you yin mu niao gui .
.ling yue ji qian ren .lao song yu bai xun .pan ya reng nie bi .dan ye fu mian yin .
xing su sen wen ya .feng lei qi tui cang .lei qiu wei xue qie .zhang gu shou jing mang .
wang lu yin deng ge .ting yuan lei di chuan .xiang si kan mian hua .bu zhuo chi shu chuan ..
song ting you yan que luo men .er xu jin ri yi qin pi .yan an jing qiu jue jing hun .
feng que gu leng ying .xian pan xiao ri tun .yu qing wen shi hua .feng nuan ji yi fan .
ti tou wei bi zhi xin fa .yao qie xian yu ming li ren ..
ta ri tu xun hua lin ge .ding cheng gan dan shi ying xiu ..
译文
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东(dong)风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
站在西岸向(xiang)东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是(shi)这个原因了。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
注释
11.谤书盈箧：《战国策·秦策》：“魏文侯令乐羊将，攻中山，三年而拔之。乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧。”谤书，诽谤他人的奏章。
⑻抵：至，到。《广雅·释诂》：“抵至也。”《史记·秦始皇本纪》：“遂从井陉抵九原。”一作“尚”。相望：期盼伊。相，偏指一方，即一方对另一方有所施为；望，盼望，期待。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹考差兮谁思。”此言昔年期盼一见伊人，乃咫尺天涯，难得一见。
⑸朱门：红漆大门。指贵族豪富之家。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：“背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。”先达：有德行学问的前辈。《后汉书·朱晖传》：“初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达，举手未敢对。”弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“
倾覆：指兵败。
62蹙：窘迫。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
叶向高 （1559—1627）明福州府福清人，字进卿，号台山。万历十一年进士。进编修。历南京礼部右侍郎，改吏部，数上疏言矿税之害。以忤首辅沈一贯，久滞南京。三十五年，入阁，任礼部尚书、兼东阁大学士。次年为首辅。数陈时政得失，帝辄不省，所救正者不过十二三，遂累章乞休，四十二年，得归。天启元年，复为首辅。魏忠贤擅政，兴大狱，向高数有匡救。忠贤恨之，而朝士与忠贤抗者皆倚向高。杨涟劾忠贤二十四大罪疏上，向高谓事且决裂，不以为然。乃奏请听忠贤归私第保全终始。忠贤益恨，借故指为东林党魁。向高以时事不可为，遂力请归。四年，罢去。卒谥文忠。有《说类》等。
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。"
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
"茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围，
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
苏小宅房花正开。解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
力保山河家又庆，只应中令敌汾阳。"
"白社幽闲君暂居，青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖，
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
迹去梦一觉，年来事百般。闻君亦多感，何处倚阑干。"
"夷门一镇五经秋，未得朝天不免愁。
"弓剑不自行，难引河湟思。将军半夜饮，十里闻歌吹。
"星斗半沈苍翠色，红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪，
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
"花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。
君作烹鲜用，谁膺仄席求。卷怀能愤悱，卒岁且优游。
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外，玉树凝霜暮雨中。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
文字波中去不还，物情初与是非闲。
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
海边春草闭池台。经年未葬家人散，昨夜因斋故吏来。
"十驿褒斜到处慵，眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水，
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
迢递趋远峤，微茫入孤舟。空路不堪望，西风白浪稠。"
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。
"虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
"寒雁过原急，渚边秋色深。烟霞向海岛，风雨宿园林。
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
上国刈翘楚，才微甘陆沉。无灯假贫女，有泪沾牛衾。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。"
经过此地千年恨，荏苒东风露色清。"
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。