三槐堂铭
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
不知今日重来意，更住人间几百年。
不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。"
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
三槐堂铭拼音解释:
.shuang qi qi hu reng wu si .yu fang gu fen shui yin zhi .
neng shi yin zuo ji .hao ke qi guan ming .yue wo zhong qiu ye .tong lai kan yue ming ..
zhou yi xiu kai gua .tao qin bu shang xian .ren cong ren qi zhi .zi yu wo zhou xuan .
mao lei yuan sai ku .dao jian wei nang kong .qu ye lin chuan shou .yin lian he zai long ..
bu zhi jin ri zhong lai yi .geng zhu ren jian ji bai nian .
bu xian jiu yin xiang sui qu .lu yue lin tian hao xi ji ..
bi luo xin lou jiong .qing chi gu shu xian .xian xian jin wei zai .kong kan xian nan shan .
.ge yan hua cao yuan meng meng .hen ge lai shi lu bu tong .
tian yin yu lou dai su xing .you xiang yan qian zhong song zi ..
ting yu su wu si .guo jiang feng yue ren .zhi cong ben fu jian .qiu wan you ci qin ..
译文及注释
译文
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为(wei)什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐(jian)行渐远。
魂魄归来吧！
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
秋季的霖雨如期而至，千百条(tiao)小河(he)注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间(jian)，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感(gan)觉。大海的容量超过(guo)了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
山中还有增城九重，它的高度有几里？
我也算没有糟踏国家的俸禄。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成(cheng)双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
注释
则：就。
4.童：男仆。这两句说，亭台上的《花影》苏轼 古诗太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
（74）恨：遗憾。绵绵：连绵不断。
庶：庶几，或许，表示希望或推测
278、灵氛：传说中的上古神巫。
喙：嘴，专指鸟兽的嘴。
①徐夫人：古代铸剑名家，姓徐名夫人。
赏析
庾信回天无术避世不能的痛苦，是人类共通的无法摆脱的心灵的苦难。《《小园赋》庾信 古诗》的难能可贵，就在于它写出了生命的不安定与人生纯然的痛苦。庾信对于苦难与伤痛前所未有的体验，是个体生命无法抗拒的生存体验；同时《《小园赋》庾信 古诗》深刻地抒发了是人性本质中蕴含的死而不屈的情感力量。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作(shuang zuo)对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许(huo xu)读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
其一
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
《《甘棠》佚名 古诗》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《《甘棠》佚名 古诗》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下(zhi xia)而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍《甘棠》佚名 古诗之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光，注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛，故诗中自注：“杭州出柿蒂，花者尤佳也”，据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载，这是绫的花纹；又当地产美酒，诗中亦自注：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’”。这里特以(te yi)二者并举，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬，更象一幅工丽雅致的画图，流溢着浓郁活泼的生活情趣。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。
第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
此诗首联“林风纤月落，衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”（《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》）的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景（《杜诗详注》），就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”（《杜诗详注》），即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
诗的后四句，从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人，一是胡兵，一是长安人民。“群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火，把一切都置于其铁蹄之下，但这是怎么也办不到的，读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤，他们北向而哭，向着陈陶战场，向着肃宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”，而且中间着一“更”字，充分体现了人民的情绪。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作(shuang zuo)对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许(huo xu)读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
其一
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
《《甘棠》佚名 古诗》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《《甘棠》佚名 古诗》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下(zhi xia)而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍《甘棠》佚名 古诗之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光，注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛，故诗中自注：“杭州出柿蒂，花者尤佳也”，据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载，这是绫的花纹；又当地产美酒，诗中亦自注：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’”。这里特以(te yi)二者并举，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬，更象一幅工丽雅致的画图，流溢着浓郁活泼的生活情趣。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。
第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
此诗首联“林风纤月落，衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”（《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》）的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景（《杜诗详注》），就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”（《杜诗详注》），即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
诗的后四句，从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人，一是胡兵，一是长安人民。“群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火，把一切都置于其铁蹄之下，但这是怎么也办不到的，读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤，他们北向而哭，向着陈陶战场，向着肃宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”，而且中间着一“更”字，充分体现了人民的情绪。
创作背景
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
王涣2( 先秦 )
收录诗词 (4227) 首
简 介
王涣2 王涣，字群吉，应天府宋城（今河南商丘睢阳区）人。生于唐朝末年，卒于北宋年间，年在九十岁以外。工诗，情极婉丽。大顺二年，（公元891年）举进士及第，年已七十余岁。俄自左史拜考功员外郎。年九十岁以礼部侍郎致仕。
诸将五首
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
梨花
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
掷地声名寡，摩天羽翮孤。洁身酬雨露，利口扇谗谀。
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
水仙子·渡瓜洲
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
南乡子·端午
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
咏秋兰
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
水调歌头·送杨民瞻
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
路边何所有，磊磊青渌石。"
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
咏归堂隐鳞洞
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
新城道中二首
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
上林春令·十一月三十日见雪
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。