"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
.san shan zai qun xian .e e xian lang zhong .yun yi jian bu de .ci lu an ke cong .
.qian nian yuan po hua wei qin .yong zhu bei feng jiao yuan lin .chou xue di hua chun yan si .
yi ke yi song zhu yi bei .yi dan shuang qu .you qu wu hui .gu su jiang qu .
da luo guo que san qian sui .geng xiang ren jian mei ruan lang .
jiang sui luo ye qu .you rao shu ping qi .ai xiang yun he lai .qing yu tong ban si .
.zheng yue qing he feng qi xin .fen fen yi you zui you ren .
bu jing bu yi .su shi zhu shi nian .fan san qian you liu bai ri .jin zhi zhi jian .
lian guang fu dong shui jing xuan .fei wei luo hu sui fang xiu .wan zhuan jiao shao zhu bao yan .
wang shi yu chen hua .xin chou sheng qu zhong .hui xuan ye zheng luo .ji mo ting qiu feng ..
.shang feng dong ye chu .xiao suo yi pin ju .lao xing rong cha shao .lei ji yu dian shu .
zi yun lou xia zui jiang hua .jiu zhong shu ying lian qing han .wan shou shan guang xue cui hua .
suo ju lv huang ye .ning si zai jing yi .yuan luo xi mi kong .chong sheng yan xiang ji .
.jing zhuang cai ba fen hen xin .di xiao feng hui san yu chen .
ri mu du yin qiu se li .ping yuan yi wang shu lou gao ..
wu zong shang zuo wu liao zhe .zhong ye xian yin sheng lv chou ..
yan zi bu cang lei bu zhe .zhu yan hun wu an teng teng ..
wu ji hong yao ruan .ge chi cui dai di .ye gui he yong zhu .xin yue feng lou xi ..
译文
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的(de)人(ren)。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
注释
④认取：记得，熟悉。
68. 馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。
⑾成说：成言也犹言誓约。
56．噭（jiào）：鸟鸣。
(8)南之威：美女名，亦称“南威”。
⑸持：携带。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
宋祁 宋祁（998～1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"