"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
.ye shui ping qiao lu .chun sha ying zhu cun .feng qing fen die xi .hua nuan mi feng xuan .
fu xi liu ying zui .ming bian jun ma fei .man tai zan bai bi .peng shou lian qing hui ..
.ping ming kua lv chu .wei zhi shi shui men .quan men duo zun eR.qie fu xun zhu sun .
xian gong zi dan huo .shi zi ru chou chou .ci shi cheng man cao .wo lai feng gu qiu .
yao nian shang tian bo .lin li cheng tai gu .shi er ren sui yao .xiang si yuan fang du ..
.jiu ju san gu hou .wan jie zhong you xun .ye jing dao men jin .shan chuang lian zhu yin .
.nan fang yin si gu feng su .chu yu jie chang ying shen qu .qiang qiang tong gu lu ye shen .
feng shan zeng shu yi .yun jiao yi chun lin .wan li cang lang wai .long she zhi zi shen ..
ru he ping jin yi .shang xiang chen wai zong .fu gui xin du qing .shan lin xing mi nong .
zhuan zhi shui zhong yang .qi wu shuang diao zhou .wan gen yi zi man .gan shi yi jiu qiu .
shui dao zhong xian neng ji ti .xu zhi ge ge chu yu lan ..
.yu xiong xing nian xiao yi sui .xian zhe shi xiong yu zhe di .xiong jiang fu gui deng fu yun .
.huai hai feng tao qi .jiang guan you si chang .tong bei que rao shu .du zuo yan sui yang .
shai yao an chui lao .ying men shi xiao tong .yi zhi xing bu dai .ku hen er duo long ..
jing zhe xin duo miao .xian sheng yi jue lun .cao shu he tai ku .shi xing bu wu shen .
sheng qing su pin wu .long yu bi yun lei .xiao lou yi xian zhang .chao yang chu di tai .
.yao xi bi an sheng qi bao .po zhi pi xin chu wen zao .liang gong diao shi ming qie xian .
译文
玉洁冰清(qing)的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来(lai)探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下(xia)。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加(jia)以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照(zhao)贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
注释
⑩骋：发挥才能。径寸翰：形容大手笔。
季：指末世。
借问：请问，打听。
⑷鲁叟悲匏瓜：“鲁叟”本谓孔子。此时李白居鲁，因以“鲁叟”喻己。“匏瓜”，有两种解释，一说为葫芦中的一种，味苦不能食用，秋熟干后一剖为二，古时可为炊具或食具；一说为星名。诗中之“匏瓜”应为星名，即天上的匏瓜星。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食。”王粲《登楼赋》：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之不食。”（《易经》：“井渫不食，为我心恻。”）《史记·天官书》：“匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。”注：《索隐》案：荆州占云：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。匏瓜明，岁则大熟也《正义》：“匏瓜五星，在离珠北，天子果园。占：明大光润，岁熟；不，则包果之实不登；客守，鱼盐贵也。”《论语·阳货》篇的“匏瓜”，以讲作星名为合；匏瓜记于《史记·天官书》；周诗已有箕斗，春秋时当已有匏瓜的星名。诗云“鲁叟悲匏瓜”，意为李白是时如同悬之高天之上“天子果园”中的匏瓜星，不得为之用食也。在作此诗之前的公元738年（开元二十六年）之春，李白曾“荆人献玉”，谒见玄宗上赋，至时已有三年之久，犹未得玄宗所用。这一情况与星之匏瓜高悬于天，系而不作用食极为相符。因而李白诗云：“荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。”
⑦焦琴：琴名，即焦尾琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”
（4）下：落下。这句是说，残月从章台落下去了，即天快亮了。
君：各位客人。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
林泳 林泳，字太渊，自号艮斋，又号弓寮，南宋福建福清人。按《图绘宝鉴》作兴化人。希逸长子。宝祐元年（一二五三）进士。能诗，工书，善画墨竹。事迹见于《福州府志》、《宋诗纪事》、《书史会要》。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
溪北映初星。（《海录碎事》）"
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。