或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
"时同事弗同，穷节厉阴风。我役流沙外，君朝紫禁中。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
数日殷勤美兹物。上人视日授微言，心静如斯即诸佛。"
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
山中春已晚，处处见花稀。明日来应尽，林间宿不归。
呵臂悬金斗，当唇注玉罍。清苏和碎蚁，紫腻卷浮杯。
huo zi yi shang shu .shang shu qi qi you .shi nian jing shi han .tian mu shao suo shou .
.shi tong shi fu tong .qiong jie li yin feng .wo yi liu sha wai .jun chao zi jin zhong .
.si tu dong zhen chi shu ye .cheng xiang xi lai zou ma ying .
bi chi wei yi rao hua ge .chi bian lv zhu tao li hua .hua xia wu yan pu cai xia .
bu ling yu ren .zhi zou yu chen .gui .wu yu ru lin ..
dong zuo gui guai shu .huo tou zao er chu .huo po lang er qu .huo diao wei jie jie .
.jiao lv ping sheng yi zui qin .heng yang wang shi si fen shen .
shu ri yin qin mei zi wu .shang ren shi ri shou wei yan .xin jing ru si ji zhu fo ..
zai lai jun zi bang .shi jue jing yi duo .da de wei yi shi .zhong qing zi pian po .
shan zhong chun yi wan .chu chu jian hua xi .ming ri lai ying jin .lin jian su bu gui .
he bi xuan jin dou .dang chun zhu yu lei .qing su he sui yi .zi ni juan fu bei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
《梅》杜(du)牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
“魂啊回来吧！
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
子弟晚辈也到场，
注释
⑾胡：何。朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也。”
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。
④金猊（ní）：狮形的铜制香炉。猊，狻猊（suān ní），即狮子。
[3]长：放声歌唱。《礼记·乐记》：“歌之为言也，长言之也。”注：“长言之，引其声也。”这里是放声高歌的意思。
⑾渫渫：泪流貌。
殷勤弄：频频弹拨。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
谢与思 谢与思，字见齐，一字方壶。番禺人。明神宗万历八年（一五八〇）进士。官诸暨知县，寻调大田，为蜚语所中，贬秩。筑小楼于郊垧以隐居。卒年三十二。有《抱膝居存稿》。清温汝能《粤东诗海》卷三八、清同治《番禺县志》卷四一有传。
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨，
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
"本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
攀援信不易，风雨正凄凄。已怪杜鹃鸟，先来山下啼。
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出，敛影含光让朝日。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
中有合欢蕊，池枯难遽呈。凉宵露华重，低徊当月明。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
远谪年犹少，初归鬓已衰。门闲故吏去，室静老僧期。不见蜘蛛集，频为佝偻欺。颖微囊未出，寒甚谷难吹。濩落唯心在，平生有己知。商歌夜深后，听者竟为谁。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
墙角君看短檠弃。"
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
不忍虚掷委黄埃。"
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
鸡三号，更五点。"
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
试啜月入骨，再衔愁尽醒。荷君道古诚，使我善飞翎。"
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。
主人病心怯，灯火夜深移。左右虽无语，奄然皆泪垂。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里，为君扶病到方山。"
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。"
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
有时踉跄行，人惊鹤阿师。可惜李杜死，不见此狂痴。
四际乱峰合，一眺千虑并。潺湲冬夏冷，光彩昼夜明。