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梦李白二首·其二

南北朝 / 梁栋

"平生相见即眉开,静念无如李与崔。
今朝北里哭,哭声又何切。云是母哭儿,儿年十七八。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒,醉领笙歌上小舟。
截为天子琴,刻作古人形。云待我成器,荐之于穆清。
凭莺传语报李六,倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人,
良姻在嘉偶,顷克为单独。入仕欲荣身,须臾成黜辱。
"客有东征者,夷门一落帆。二年方得到,五日未为淹。
"湛湛玉泉色,悠悠浮云身。闲心对定水,清净两无尘。
"忽惊映树新开屋,却似当檐故种花。
请看原下村,村人死不歇。一村四十家,哭葬无虚月。
庶几无夭阏,得以终天年。"
谁谓荼檗苦,荼檗甘如饴。谁谓汤火热,汤火冷如澌。
得意减别恨,半酣轻远程。翩翩马蹄疾,春日归乡情。"
争似如今作宾客,都无一念到心头。"


梦李白二首·其二拼音解释:

.ping sheng xiang jian ji mei kai .jing nian wu ru li yu cui .
jin chao bei li ku .ku sheng you he qie .yun shi mu ku er .er nian shi qi ba .
fei sha zhu xia shui ping liu .xian liu bin ke chang xin jiu .zui ling sheng ge shang xiao zhou .
jie wei tian zi qin .ke zuo gu ren xing .yun dai wo cheng qi .jian zhi yu mu qing .
ping ying chuan yu bao li liu .qian yan jiang shu yu yuan jiu .mo jie yi ri ri cui ren .
liang yin zai jia ou .qing ke wei dan du .ru shi yu rong shen .xu yu cheng chu ru .
.ke you dong zheng zhe .yi men yi luo fan .er nian fang de dao .wu ri wei wei yan .
.zhan zhan yu quan se .you you fu yun shen .xian xin dui ding shui .qing jing liang wu chen .
.hu jing ying shu xin kai wu .que si dang yan gu zhong hua .
qing kan yuan xia cun .cun ren si bu xie .yi cun si shi jia .ku zang wu xu yue .
shu ji wu yao e .de yi zhong tian nian ..
shui wei tu bo ku .tu bo gan ru yi .shui wei tang huo re .tang huo leng ru si .
de yi jian bie hen .ban han qing yuan cheng .pian pian ma ti ji .chun ri gui xiang qing ..
zheng si ru jin zuo bin ke .du wu yi nian dao xin tou ..

译文及注释

译文
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的(de)同伴。
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人,白云自在舒卷,泉水从容奔流。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。
父亲仔细揣测(ce)我的生辰,于是赐给我相应的美名:
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天下;他的新法推行了两年,秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人,家中富有的,儿子长大成人就(jiu)与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事(shi)业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对此朝廷却(que)没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫(jie)官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
羡慕隐士已有所托,    
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
如云发髻飘坠,凤钗在耳边低垂,浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。

注释
264、远集:远止。
21.明:天亮。晦:夜晚。
[28]繇:通“由”。
旅:旅生,植物未经播种而野生。
(8)咨:感叹声。
1、劚:用砍刀、斧等工具砍削。
11.具晓:完全明白,具,都。
10.坐:通“座”,座位。

赏析

  结尾紧承“人间忧患长”意,他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境,忿忿然说:我真想像冯良一样杀马毁车,从此遁去,至于所谓用行舍藏那一套,不必再去管它,你也用不着再来和我讨论了!《后汉书·周燮传》载:,一个叫冯良的人,三十岁,为县尉,奉命去迎接上官,他“耻在厮役,因毁车马、裂衣冠”遁去,跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了,过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事,也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行,舍之则藏”,这是孔子的教训。在封建社会里,一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前,苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说:“眼前时事力难任,贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法,只是由于贪恋君恩,未能决然引去。在捕蝗事后不久,苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说:“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发,天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾,其实不然。在苏轼的思想上,为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时,苏轼自己解释说:“意谓新法青苗、助役等事,烦杂不可办,亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步,但新法本身并没有解决农民的问题;加上新法执行中的某些偏差,给农民带来了不利。因此,不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗,更多地体现了他对人民的同情。
  这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”是一样的,但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵,具有孩童般的率真,更带有浓浓的春的气息。
  郑思肖,南宋末为太学上舍,曾应试博学宏词科。元兵南下,郑思肖忧国忧民,上疏直谏,痛陈抗敌之策,被拒不纳。郑思肖痛心疾首,孤身隐居苏州,终身未娶。宋亡后,他改字忆翁,号所南,以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”,拆字组合,将“本”字之“十”置于“穴”中,隐寓“大宋”二字。他善画墨兰,宋亡后画兰都不画土,人问其故,答曰:“地为人夺去,汝犹不知耶?”郑思肖自励节操,忧愤坚贞,令人泪下!他颂菊以自喻,这首《画菊》倾注了他的血泪和生命!
  但作者因“无处不消魂”而黯然神伤,是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的南宋初年,自幼志在恢复中原,写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门,年近半百才得以奔赴陕西前线,过上一段“铁马秋风”的军旅生活,现在又要去后方充任闲职,重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。
  9、此的前半句,前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣,不能一概指为邪僻。在高宗乾封年间,武氏招道士郭行真出入禁中,行巫祝之事,被高宗发(zong fa)觉,差点酿成了一场废后风波。自汉武帝起,巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后,武氏以身犯事,尽管至骆宾王写此文时,年代已远,但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。
  这篇文章说明超然于物外,就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外,无所希冀,无所追求,与世无争,随遇而安,就不会有什么烦恼,能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉,以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福,美丑,善恶,去取,通通都一样,自己屡遭贬请,每况愈下,也就不足挂齿,可以逆来顺受,无往而不乐了。其实,这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐,有其形而无其实,犹如酒醉忘优之乐,并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线,贯穿始终,被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法,从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
  中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗,多住在山村,日常生活必需品尤其是盐,要到郡城集市去买,所以三、四两句接着描写(miao xie)(miao xie)他们赶集的情景:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法,说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”,写峒氓御寒之物,说在天气寒冷的腊月里,峒氓们用鹅毛制成的被(de bei)子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”,是峒氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”,即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜,问水神祈祷一(dao yi)年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗,富有浓厚的地方色彩。
  第一段,先从作文当有养气之功谈起,明确提出:“以为文者,气之所形”,文章是“气”的表现。气,指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”:“气”,可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候,作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”:即博大刚正之气。作者认为,孟子的文章,内容宽厚宏博,并且充溢在天地之中,正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下,知多见广,所以他的文章风格疏放潇洒,跌宕多姿,颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后,作者总结道,孟子、司马迁二人的文章,都不是学出来的,而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
  这首诗的艺术表现和语言技巧,并无突出的特点。有人说它前四句情景交融,颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情,恰是一种相反相成的比衬,景美而情不欢;颔联以情叹景,也是伤心人看春色,茫然黯然,情伤而景无光;都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵,主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷,真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”两句,自宋代以来,甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的,赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联,在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此,诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句,正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
  宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵,他说:“诗贵含蓄,东坡云:‘言有尽而意无穷者,天下之至言也。’山谷尤谨于此,清庙之瑟,一唱三叹,远矣哉。后之学诗者,可不务乎?若句中无馀字,篇中无长语,非善之善者也,句中有馀味,篇中有馀意,善之善者也。”
  “落日”二句直承次句,生动形象地表现出诗人积极用世的精神。《周易》云:“君子以自强不息。”这恰好说明:次句的腐儒,并非纯是诗人对自己的鄙薄。上联明明写了永夜、孤月,本联的落日,就决不是写实景,而是用作比喻。黄生指出:“落日乃借喻暮齿”,是咏怀而非写景。否则一首律诗中,既见孤月,又见落日,是自(shi zi)相矛盾的。他的话很有道理。落日相当于“日薄西山”的意思。“落日”句的本意,就是“暮年心犹壮”。它和曹操“烈士暮年,壮心不已”(《步出夏门行·龟虽寿》)的诗意,是一致的。就律诗格式说,此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对,但“落日”实际上是比喻“暮年”。“秋风”句是写实。“苏”有康复意。诗人飘流《江汉》杜甫 古诗,而对飒飒秋风,不仅没有悲(bei)秋之感,反而觉得“病欲苏”。这与李白“我觉秋兴逸,谁云秋兴悲”的思想境界,颇为相似,表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。胡应麟《诗薮·内篇》卷四赞扬此诗的二、三联“含阔大于沉深”,是十分精当的。
  此诗的前三联描写了匡山的自然美景,雄奇、秀丽、清幽,可见其对家乡的深情与依恋。尾联则抒发了他欲为大唐盛世奉献出文才武艺的宏伟抱负。不是不热爱家乡与大自然,只是因为早已有了在盛世施展才能的抱负了。
  在这样美好的山水景色中,诗人的心潮逐渐趋于平静,开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句:“适蛮悲疾首,怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝,勤修魑魅职。生还倘非远,誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职,争取早日赦归。由于天气的好转,诗人心情也逐渐开朗,由天气的变化联想到自己的命运,也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日,不敢恨长沙”的感慨,表示他只希望有回去的那天,就心满意足了,对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故,说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法,更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结,但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。

创作背景

  李商隐从小饱读诗书,雄心勃勃追求仕途功名,却屡遭挫败,最终只能沉沦幕僚,落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻,当是时,正值晚唐政治上的“牛李党争”,李商隐曾是令狐楚的门客,令狐楚对李商隐有知遇之恩,曾聘他作幕僚,而令狐楚属“牛党”,王茂元则属“李党”,义山以令狐门人身份与王氏结亲,这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼,成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的,其悲剧不仅仅是因其身处末世,人生道路曲折,命运多舛,而且在于他志存高洁,但有时又不免沦于庸俗卑微,难免要通过攀附权贵以求仕途,这是他不愿意的,但又别无选择,这种内心矛盾,可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生,同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱,多情,痴情,重情;情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态,他“深知身在情常在”,他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去,逝前夫妇未能见最后一面,此时的李商隐可谓“穷蹇无路,落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年,对于中年丧妻这一残酷的现实,李商隐毫无心理准备,满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《《房中曲》李商隐 古诗》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。

  

梁栋( 南北朝 )

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简 介

梁栋 (1242——1305) 字隆吉,湘州(在今湖北)人,迁镇江(今属江苏)。咸淳四年(1268)进士。迁宝应簿,调钱塘仁和尉,入师幕。宋亡,归武林,后卜居建康,时往来茅山中。《全宋词》存其词三首。

别董大二首·其二 / 覃申

"海亭树木何茏葱,寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色,
"夙驾送举人,东方犹未明。自谓出太早,已有车马行。
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔,薏苡谗忧马伏波。
疑乌报消息,望我归乡里。我归应待乌头白,
"上人处世界,清净何所似。似彼白莲花,在水不着水。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富,身后堆金有若亡。
中宵把火行人发,惊起双栖白鹭鸶。"
"八十秦翁老不归,南宾太守乞寒衣。


春晚书山家屋壁二首 / 虢成志

红楼富家女,金缕绣罗襦。见人不敛手,娇痴二八初。
月中照形影,天际辞骨肉。鹤病翅羽垂,兽穷爪牙缩。
"早起或因携酒出,晚归多是看花回。
眷爱人人遍,风情事事兼。犹嫌客不醉,同赋夜厌厌。"
久别偶相逢,俱疑是梦中。即今欢乐事,放醆又成空。
赫赫京内史,炎炎中书郎。昨传征拜日,恩赐颇殊常。
吾不会天教尔辈多子孙,告诉天公天不言。"
无人不怪长安住,何独朝朝暮暮间。"


与吴质书 / 梁丘子瀚

"霄汉风尘俱是系,蔷薇花委故山深。
梁栋尽空虚,攻穿痕不露。主人坦然意,昼夜安寝寤。
托根附树身,开花寄树梢。自谓得其势,无因有动摇。
吏稀秋税毕,客散晚庭空。霁后当楼月,潮来满座风。
梵塔形疑踊,阊门势欲浮。客迎携酒榼,僧待置茶瓯。
有时闲酌无人伴,独自腾腾入醉乡。"
旋蒸茶嫩叶,偏把柳长条。便欲忘归路,方知隐易招。"
可是禅房无热到,但能心静即身凉。"


穷边词二首 / 富察福跃

"六十河南尹,前途足可知。老应无处避,病不与人期。
辽海若思千岁鹤,且留城市会飞还。"
家寄关西住,身为河北游。萧条岁除夜,旅泊在洺州。
自笑沧江畔,遥思绛帐前。亭台随处有,争敢比忘筌。"
"日居复月诸,环回照下土。使我玄云发,化为素丝缕。
便住双林寺,仍开一草堂。平治行道路,安置坐禅床。
"江回望见双华表,知是浔阳西郭门。
"念别感时节,早蛩闻一声。风帘夜凉入,露簟秋意生。


普天乐·咏世 / 矫屠维

半寻山水是闲游。谪居终带乡关思,领郡犹分邦国忧。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花,紫苞欲绽高笋牙。
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节,鞍马稳快衣衫轻。
"律吕同声我尔身,文章君是一伶伦。众推贾谊为才子,
九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。"
"凉风冷露萧索天,黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色,
"巫峡中心郡,巴城四面春。草青临水地,头白见花人。
唯有东都樊着作,至今书信尚殷勤。"


定风波·暮春漫兴 / 年骏

"白雪楼中一望乡,青山蔟蔟水茫茫。
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝,我住东京作地仙。
"独酌无多兴,闲吟有所思。一杯新岁酒,两句故人诗。
崔在吴兴元在越,出门骑马觅何人。"
山榴艳似火,王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁,炎凉随刻变。
肠断裴家光德宅,无人扫地戟门深。
左降去时裴相宅,旧来车马几人过。
杂合两京春,喧阗众禽护。我到看花时,但作怀仙句。


锦堂春·坠髻慵梳 / 碧访儿

"独醒从古笑灵均,长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜,
药树香烟重,天颜瑞气融。柳梅浑未觉,青紫已丛丛。
"满帙填箱唱和诗,少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉,
一乌不下三四雏,雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌,
呜呜暗熘咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨,
"迟迟禁漏尽,悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落,微凉卧北轩。
"惨切风雨夕,沉吟离别情。燕辞前日社,蝉是每年声。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世,曾作谁家夫妇来。"


杂诗三首·其三 / 祢惜蕊

始知骨肉爱,乃是忧悲聚。唯思未有前,以理遣伤苦。
行客舟已远,居人酒初醒。袅袅秋竹梢,巴蝉声似磬。"
"西溪风生竹森森,南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色,
路隘车千两,桥危马万蹄。共蹉封石检,不为报功泥。"
"朱绂仙郎白雪歌,和人虽少爱人多。
已开第七秩,饱食仍安眠。且进杯中物,其馀皆付天。"
"非琴非瑟亦非筝,拨柱推弦调未成。
"巴南分与亲情别,不料与君床并头。


好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作 / 呼延红梅

时有沉冥子,姓白字乐天。平生无所好,见此心依然。
"春来日日到西林,飞锡经行不可寻。
"六纛双旌万铁衣,并汾旧路满光辉。青衫书记何年去,
君爱此时好,回头特谓余。不知上清界,晓景复何如。"
"腊后冰生覆湓水,夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米,
"干时久与本心违,悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印,
尧舜求理切,夔龙启沃忙。怀才抱智者,无不走遑遑。
白鸥毛羽弱,青凤文章异。各闭一笼中,岁晚同憔悴。"


江城子·清明天气醉游郎 / 上官翠莲

贞姿不可杂,高性宜其适。遂就无尘坊,仍求有水宅。
"曾于太白峰前住,数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出,
良夕背灯坐,方成合衣寝。酒醉夜未阑,几回颠倒枕。
红簇交枝杏,青含卷叶荷。藉莎怜软暖,憩树爱婆娑。
一人有庆兆民赖,是岁虽蝗不为害。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后,代面唯凭五字中。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩,海榴红绽锦窠匀。
日暗天寒,禾稀豆损。鹰犬就烹,狐兔俱哂。"