"曾是巢由栖隐地，百川唯说颍源清。微波乍向云根吐，
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
犬戎时杀少烟尘。冰河夜渡偷来马，雪岭朝飞猎去人。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
.zeng shi chao you qi yin di .bai chuan wei shuo ying yuan qing .wei bo zha xiang yun gen tu .
xiang jiang shui kuo cang wu yuan .he chu xiang si nong shun qin ..
fen zeng en shen zhi zui yi .wan cheng yi zhu bei shan quan ..
chun neng he xu qiu yao luo .sheng sha huan tong zao hua gong ..
.yi jia qu yu hu san fen .wo chuo che shu he zu lun .
qi song wu ying xiang .shuang lei yi bei xin .you xi yu men xiu .nian lai qu fu shen ..
.xia ma tian wei ming .feng gao xue he ji .xu yu lu yu mi .qing ke shan jin bai .
hua zuo ling shan ji xi yi .ye shao yan lian shu he yi .chou yun yin ge zha yi xi .
.jia ling yu se qing .dan bie zhuo can ling .dao shu gao zhu yue .kui tian he si ming .
.hai tao hen man jiu zheng yi .chang yi chu cheng su cui wei .zhu li qiao ming zhi ma guo .
.wa ming kan xiao wen guan si .geng quan ji ren shi rou mi .
nan wang song shi xia .bu fu shu jiang bin .shu si kan shan yan .ming sou yi shu shen .
.ci zhi ru kuang lu .zhong xiu jing jie ju .mian zao hei shou shu .bu yu bai yun shu .
quan rong shi sha shao yan chen .bing he ye du tou lai ma .xue ling chao fei lie qu ren .
.wang ri jiang cun jin wu hua .yi hui deng lan yi bei jie .gu ren mo hou cheng tou yue .
shan tong nian po tuan tuan yue .yi yun bian zhuo quan sheng zhu .shou tan qian ran qiu zhu tu .
译文
我焚香后进入皇上的(de)兰台，起草的文书芳言(yan)满章。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
欢喜到了极点，不(bu)知说什(shi)么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
在(zai)后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中(zhong)，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
注释
瑕：玉上的瑕疵，斑点。
⑶广陵客：广陵在今江苏扬州，唐淮南道治所。古琴曲有《广陵散》，魏嵇康临刑奏之。“广陵客”指琴师。
⑸及：等到。
剖符：把竹做的契约一剖为二，皇帝与大臣各执一块，上面写着同样的誓词，说永远不改变立功大臣的爵位。丹书：把誓词用丹砂写在铁制的契券上。凡持有剖符、丹书的大臣，其子孙犯罪可获赦免。
⑵一年将尽夜，万里未归人：此二句脱胎于梁武帝萧衍《冬歌》：“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾躯乃无依。”王维《送丘为落第归江东》也有相似诗句：“五湖三亩宅，万里一归人。”
35.罅（xià）：裂缝。
葅醢（zū hǎi）：剁成肉酱，是古代一种残酷的死刑。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
傅光宅 （1547—1604）明山东聊城人，字伯俊，号金沙居士。万历五年进士。授知吴县，擢御史，疏荐戚继光。坐事改行人司正，迁南京兵部郎中。累迁重庆知府，参预镇压播州土司杨应龙叛乱。官至四川按察副使分巡遵义，改督学政。
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
溪边花满枝，百鸟带香飞。下有一白鹭，日斜翘石矶。
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。"
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。
如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。"
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
江上有家归未得，眼前花是眼前愁。"
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，
"丛丛寒水边，曾折打鱼船。忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
"沛中歌舞百馀人，帝业功成里巷新。半夜素灵先哭楚，
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。"
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
白面儿郎犹巧宦，不知谁与正干坤。"
半是悲君半自悲。"
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，