兹山在人境，灵贶久传闻。远势一峰出，近形千嶂分。
吾师度门教，投弁蹑遐踪。"
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
"握中铜匕首，粉锉楚山铁。义士频报雠，杀人不曾缺。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
白鹿凡几游，黄精复奚似。顾予尚牵缠，家业重书史。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
永岁终朝兮常若此。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
zi shan zai ren jing .ling kuang jiu chuan wen .yuan shi yi feng chu .jin xing qian zhang fen .
wu shi du men jiao .tou bian nie xia zong ..
can jing chuang xia yi ran zai .yi de shan zhong wen xu xun ..
.wo zhong tong bi shou .fen cuo chu shan tie .yi shi pin bao chou .sha ren bu zeng que .
wen dao yu shu ji .dan yu kou jing xing .qi gao qing fu nan .shui gu yan shan ming .
dong chi miao bei qiu .xi gu mi guo lue .qi shui tu zi shen .fu yun bu kan tuo .
fu mian xie zhi ji .lin yuan duo hou shi .ge jin fang zhuo zu .shu shi dan chui wei .
qun qian shi ying yu .hou diao xi chang song .shuai lv nan zhong bie .qi qi man xin xiong .
bai lu fan ji you .huang jing fu xi si .gu yu shang qian chan .jia ye zhong shu shi .
.yi wei ju shu hu .mei sheng you xian gu .san shi huo ke xiu .xiong nu shen qian qiu .
yong sui zhong chao xi chang ruo ci ..
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
.shuang kai san qin di .fang hua er yue chu .pu cheng dian bi ba .yan shi he qian yu .
wei you jun zhai chuang li xiu .chao chao kong dui xie xuan hui ..
bei di sui kua shang lin yuan .nan jing huan you san hua lou .
译文
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定(ding)，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异(yi)探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯(wei)有那无尽愁思在江天回荡。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被(bei)人杀害时又虚弱可怕。
宫中把新火赐给大臣(chen)。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻(qing)声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
只要在泰山日观峰一直等(deng)到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
槁（gǎo)暴(pù)
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什(shi)么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
猪头妖怪眼睛直着长。
注释
兴：起立。三踊：跳跃了三下，表示哀痛。
（49）这句说：汉文帝的时代虽然不能说完全已安治，但是那时财物丰足，百姓安乐，大家公认他是夏、商、周三代以后的贤君。
2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
24.曾：竟，副词。
⑴左省：门下省。杜拾遗：即杜甫，曾任左拾遗。
三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
蒋彝 蒋彝（Chiang Yee）（1903年—1977年），画家、诗人、作家、书法家。“中国文化的国际使者”。江西九江县人。 由于他对中西文化交流所作出的贡献，受到西方人的尊敬，在英国被选为英国皇家艺术学会会员；收入五十年代英国编纂的《世界名人辞典》；是美国哥伦比亚大学终身教授；先后获美国赫复斯大学、长岛大学、香港大学、澳大利亚堪培拉国立大学颁赠的荣誉博士学位；被选为美国科学院艺术学院院士。此外，他还翻译了Coca-Cola的中文名可口可乐，使可口可乐原中文名蝌蝌啃蜡变身成为迄今为止被广告界公认为翻译得最好的品牌名可口可乐。
傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
太息感悲泉，人往迹未湮。瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾。
相思定如此，有穷尽年愁。"
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
彼游惟帆，匪风不扬。有彬伊父，匪学不彰。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
苎罗生碧烟。"
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
恶德忽小丑，器用穷地赀。上兵贵伐谋，此道不能为。
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
离居欲有赠，春草寄长谣。"
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
菊花浮圣酒，茱香挂衰质。欲知恩煦多，顺动观秋实。"
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
江客相看泪如雨。"
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
黾勉从寸禄，旧游梁宋时。皤皤邑中叟，相候鬓如丝。
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
绣衣从此来，汗马宣王言。忧愤激忠勇，悲欢动黎元。
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
盛德继微渺，深衷能卷舒。义申蓬阁际，情切庙堂初。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
桃源君莫爱，且作汉朝臣。"
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"