秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
qin chuan dui jiu ping ru zhang .chang sheng mu piao shi zhen lv .geng diao an ma kuang huan shang .
ku han zeng wo qing gao qiu .shuang xue hui guang bi jin xiu .long she dong qie pan yin gou .
ju bei yi shan chuan .yu mu qiong hao mang .bai niao xiang tian jin .qing chan gui lu chang .
de zui tai zhou qu .shi wei qi shuo ru .yi guan peng ge hou .gu gui mei qian fu .
bie yan hua yu mu .chun ri bin ju cang .wei wen nan xi zhu .chou shao he guo qiang ..
suo lian bao zhong er .bu ru shan xia ni .kong nian ting qian di .hua wei ren li qi .
.wu zuo gong zhong guo la kan .wan nian zhi shang xue hua can .
yu xue tan shu ba .tian tai zuo fu you .yun fu jiang yue ke .sui wan gong yan liu ..
ji xie yuan lu qun .xia ou zhuo suo mu ..
xiang si yan qi fu he ru .gong zi men qian ren jian shu .xing you xin qi dang xiao shu .
.ri mu qiong tu lei man jin .yun tian nan wang xian fei qin .ruan chang an yu gu hong duan .
译文
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会(hui)有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史(shi)籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预(yu)备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨(gui)迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
注释
秦吉了：又名吉了，即鹩哥。产于邕州溪洞中，大似鸜鹆，绀黑色，夹脑有黄肉冠，如人耳，丹咮黄距，能效人言。
⑹媪（ǎo）：年老的妇人。
【萋萋感楚吟】“春草兮萋萋”这首楚歌使我感伤。萋萋，茂盛的样子。楚吟，指，《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮凄凄”的句子。
（1）东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失侯爵。
刬却：削去。君山：—名洞庭山、湘山。位于洞庭湖中。
损：减。
5.耶：通假字，同“爷”，父亲。
⑵碧玉流：形容江水澄明深湛，如碧玉之色。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
易奇际 明末清初广东新会人，字开伍。性清介，事母以孝闻。登崇祯乡荐，乱后即绝意禄仕。研究性命之旨，讲学授徒，以克己为要、主静为宗。卒年六十三，门人私谥文哲。有《逸纪》、《书诗传解》、《拂剑草》、《侨梧集》、《吾豫漫笔》等。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
何得山有屈原宅。"
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
韬照多密用，为君吟此篇。"
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
他日诏书下，梁鸿安可追。"
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
若向人间实难得。"
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。