若看琪树即须秋。红珠落地求谁与，青角垂阶自不收。
"灞岸青门有弊庐，昨来闻道半丘墟。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
"坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
ruo kan qi shu ji xu qiu .hong zhu luo di qiu shui yu .qing jiao chui jie zi bu shou .
.ba an qing men you bi lu .zuo lai wen dao ban qiu xu .
he fa xing hua xiang ying hao .xian jun zhong ri zui ru ni ..
ru jin fei shi qin shi shi .geng yin tao hua yi xiao ren ..
he hua shi yu li .yue se zan hu lin .fu lao xi shi jun .que yu su hua zan ..
bu bi yin feng qi .quan fei chu shi fen .ye guang xian fan yan .zhi miao jing fen yun .
.jiao jie qing lian ke .fen xiang dui xue chao .zhu nei cui xi li .hua yu rang piao yao .
fang seng qiu jian yao .jiang ma zhong hao jia .zha de xin shu cai .chao pan hu jue she .
shi shang tao li shu .dan jie fan hua zi .bai wu bao guan ren .qing yun zhuang xin si .
shi yue zhi jiao .qun mu zhao sheng .yang qian di zhong .shu da ju meng .yi qi wei xi .
.zuo ai yuan jing man .kuang zi qiu ye chang .han guang sheng lu cao .xi yun chu feng huang .
yu xie jin ren jin kou jing .ji yu shan yin shan li seng .shou ba shan zhong zi luo bi .
.chang xiang si .zai gui lin .cang wu shan yuan xiao xiang shen .qiu tang ling lei yi jin se .
译文
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
可人世间不如意的(de)事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼(yan)衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
21.赞：传记结尾的评论性文字。
12、维，通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君，他的教化就只限于一个郑国。化，教化。
（56）视朝——临朝办事。
⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。
14.泉，指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
②碛（qì）：沙漠的意思。这里指边关。
5、如：像。
⑵子规：杜鹃鸟的别名。传说为 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规。” 唐 杜甫 《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。”
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
刘敏中 刘敏中(1243～1318) 元代文学家，字端甫，山东省济南市章丘市人。自幼卓异不凡,曾任中书掾、兵部主事、监察御史等职,因弹劾秉政的桑哥，辞职归乡。后又入为御史、御史都事、翰林直学士，兼国子祭洒、翰林学士承旨等，还曾宣抚辽东山北,拜河南行省参政等。刘敏中一生为官清正,以时事为忧。敢于对贵□横暴绳之以法，并上疏指陈时弊。仕世祖、成宗、武宗三朝，多为监察官，受到皇帝的嘉纳。
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
今日后床重照看，生死终当此长别。"
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
不须高起见京楼。"
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
"春雨昨开花，秋霜忽沾草。荣枯催日夕，去住皆须老。
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
"十载奉戎轩，日闻君子言。方将贺荣爵，遽乃怆离尊。
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
"翠辇西归七十春，玉堂珠缀俨埃尘。
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
应物心无倦，当垆柄会持。莫将成废器，还有对樽时。"
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
相爱每不足，因兹寓深衷。"
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
爱而伤不见，星汉徒参差。
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
人家向田不归宿。紫冠采采褐羽斑，衔得蜻蜓飞过屋。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
"新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。"
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
几条垂广殿，数树影高旌。独有风尘客，思同雨露荣。"
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
前诏许真秩，何如巾软轮。"
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，