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古东门行

宋代 / 饶与龄

白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。所过频问讯,到日自题诗。"
岂不慎井赋,赋均人亦康。遥知轩车到,万室安耕桑。
千载商山芝,往者东门瓜。其人骨已朽,此道谁疵瑕。
"不爱入州府,畏人嫌我真。及乎归茅宇,旁舍未曾嗔。
立近御床寒。(《送皇甫拾遗归朝》)。
"灵溪宿处接灵山,窈映高楼向月闲。
时危当雪耻,计大岂轻论。虽倚三阶正,终愁万国翻。
却碾空山过,深蟠绝壁来。何须妒云雨,霹雳楚王台。"
今者兄弟一百人,几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为,
传道贤君至,闭关常晏如。君将挹高论,定是问樵渔。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣,楚天万里无晶辉。
火伏金气腾,昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓,秋色愁沅湘。
为问轩皇三百岁,何如大道一千年。"
天寒行旅稀,岁暮日月疾。荣名忽中人,世乱如虮虱。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜,吾与汝曹俱眼明。


古东门行拼音解释:

bai gou huang niu xia .chao yun mu yu ci .suo guo pin wen xun .dao ri zi ti shi ..
qi bu shen jing fu .fu jun ren yi kang .yao zhi xuan che dao .wan shi an geng sang .
qian zai shang shan zhi .wang zhe dong men gua .qi ren gu yi xiu .ci dao shui ci xia .
.bu ai ru zhou fu .wei ren xian wo zhen .ji hu gui mao yu .pang she wei zeng chen .
li jin yu chuang han ...song huang fu shi yi gui chao ...
.ling xi su chu jie ling shan .yao ying gao lou xiang yue xian .
shi wei dang xue chi .ji da qi qing lun .sui yi san jie zheng .zhong chou wan guo fan .
que nian kong shan guo .shen pan jue bi lai .he xu du yun yu .pi li chu wang tai ..
jin zhe xiong di yi bai ren .ji ren zhuo jue bing zhou li .zai ru geng yong wen zhang wei .
chuan dao xian jun zhi .bi guan chang yan ru .jun jiang yi gao lun .ding shi wen qiao yu .
han gua ji fu bei feng li .chu ren si shi jie ma yi .chu tian wan li wu jing hui .
huo fu jin qi teng .hao tian yu cang mang .han chan can ba deng .qiu se chou yuan xiang .
wei wen xuan huang san bai sui .he ru da dao yi qian nian ..
tian han xing lv xi .sui mu ri yue ji .rong ming hu zhong ren .shi luan ru ji shi .
lu ci xi chi mo man xi .wu yu ru cao ju yan ming .

译文及注释

译文
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
难道说(shuo)我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。
姑且享受杯中美酒,何用计较世上功名?
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜,飞在夜空青云上边。
  京城的西北方有座狮子山,是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹,盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观,下诏在山顶上建楼,与百姓同享游览观景之乐,于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望,万千景色次第罗列,千年的大地秘藏,似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景,以等待一统海内的明君,来展现千秋万世的奇观吗?
我独自远游在千里之外,如今在七盘山的西面高枕而卧。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和(he)文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈(ying),连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士(shi)在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱(sha)帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃。
小孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空,应该去她在庐山上的茅庐。

注释
160、珍:贵重。
[19]”图修”句。谓图谋长世和美好的天命。休:美好。
65. 乃:副词,用于后一分句之首,表示衔接,可译为“然后”“于是”。
1.始:才;归:回家。
⑸芳兰,芳香的兰草。
85.晼(wan3宛)晚:日落时光线黯淡的样子。

赏析

  这是借咏物而寄《相思》王维 古诗的诗,是眷怀友人之作。起句因物起兴,语虽单纯,却富于想象;接着以设问寄语,意味深长地寄托情思;第三句暗示珍重友谊,表面似乎嘱人《相思》王维 古诗,背面却深寓自身《相思》王维 古诗之重;最后一语双关,既切中题意,又关合情思,妙笔生花,婉曲(wan qu)动人。全诗情调健美高雅,怀思饱满奔放,语言朴素无华,韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。
  开篇四句,以睹物思人写起。“开箧”见书,说明二人交情深厚。而见“书”思人,愈增哀痛,因此感情无法控制而猛烈迸发出(fa chu)来,不禁悲泪滂沱,湿透胸臆。既紧切题目的“哭”字,又渲染出一种极为悲哀的气氛笼罩全诗,确立了一个“悲”的感情基调。“夜台”即坟墓。“子云居”指扬雄的故居(gu ju)。据《汉书·扬雄传》:“其先出自有周伯侨者,以支庶初食采于晋之扬,因氏焉。”扬在河、汾之间,汉为河东郡扬县(今山西洪洞县东南)。这里一语双关,既点出梁九的墓地在扬雄的祖籍晋地,又暗示出亡友生前门庭萧条,生活清苦,有如扬雄。这两句不写诗人感到挚友亡殁而寂寞,生死茫茫而怅惘,却想象坟墓中亡友的“寂寞,”更显出感情的深婉动人。
  根据试帖诗紧扣题目,不得游离的要求,诗人在开头两句就概括题旨,点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说,并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意,描写女神翩然而降湘水之滨,她愁容满面、轻抚云和瑟,弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷,他激动地在湘灵面前伴乐狂舞,然而一个“空”字,说明冯夷并不理解湘灵的哀怨;倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”,领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲,禁不住悲从衷来,不忍卒闻。
  第一首上段九句,下段八句。上段九句感伤肃宗之失德。当时肃宗起兵灵武,收复西京长安,率回纥兵讨安庆绪,凡是肃宗认为是有才能的都以任用,便任用了李辅国。但宠幸张良娣,对于政事自然就很少有时间去管了。所以中兴之业,是仍处于停滞阶段的。“后不乐”,状其骄傲放纵。“上为忙”,状其畏缩恐惧。这分明写出了惧内意。王洙曰:“拨乱,内平张后之难。补四方,外能经营河北也。”下段八句感伤代宗不能振起。代宗初为元帅,出兵整肃,到了程元振带兵时,使郭子仪束手留京,吐蕃入侵,而肃宗再次外逃,一时边境无法安定下来,所以愿能有像傅介子这样的人物,杜甫意在湔雪国耻。“老儒”句,作者自叹不能为国靖乱而尸位素餐。
  第三四句诗人宕开诗笔;从赞美友人诗思之清入手,进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说:难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨,原来他所居住的环境如此清冷幽静,不仅门对着潺潺溪流,仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢!末句妙语双关,既是友人居住环境的具体描绘,又是友人诗思诗境的比况形容,其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见,韦作构思之妙,于此可窥一斑。
  第一首三、四两句把一个极艳极亵的镜头和一个极危急险恶的镜头组接在一起,对比色彩强烈,产生了惊心动魄的效果。单从“小怜玉体横陈”的画面,也可见高纬生活之荒淫,然而,如果它不和那个关系危急存亡的“周归入晋阳”的画面组接,就难以产生那种“当局者迷,旁观者清”的惊险效果,就会显得十分平庸,艺术说服力将大为削弱。第二首三、四句则把“晋阳已陷”的时局,与“更请君王猎一围”的荒唐行径作对比。一面是十万火急,形势严峻;一面却是视若无睹,围猎兴浓。两种画面对照出现,令旁观者为之心寒,从而有力地表明当事者处境的可笑可悲,不着一字而含蓄有力。这种手法的运用,也是诗人巧于构思的具体表现之一。
  屈原认为“安能以皓皓之白, 而蒙世俗之尘埃乎?”而《沧浪歌》佚名 古诗却说:“沧浪之水浊兮,可以濯我足”,这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,就是说白者自白是不会被玷污的,(屈原)你没必要以死来表示自己的清白高洁,(既然你无力改变“举世皆浊”的世态)你应该豁然地面对这种世态。
  理解这首诗并不难。首四句,写遭贬后出游而自嘲自慰。柳宗元被贬到永州,心情苦闷忧愤,感到环境十分艰险。于是常出游以求排遣,要趁着萧散闲逸之时,更加放纵自己的疏顽之性。其实,柳宗元不是真的萧散,而是被剥夺了参与政事的权利。柳宗元也不是真的疏顽,而是保守派打击迫害他的借口托辞。柳宗元强压满腔怒火,故作轻松调侃,自嘲自慰,表明了毫不屈服的内心思想。接着六句,写东山的高峻和构建西亭。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》曾提及构建西亭的事:“法华寺居永州,地最高……庑之外有大竹数万,又其外山形下绝。然而薪蒸蓧簜,蒙杂拥蔽,吾意伐而(fa er)除之(chu zhi),必将有见焉。……余时谪为州司马,官外乎常员,而心得无事。乃取官之禄秩,以为其亭,其高且广,盖方丈者二焉。”可知柳宗元构建西亭,是因为东山高峻,砍伐榛莽杂草之后,可以饱览风物,赏心悦目。一来算是萧散无事时做了一件自己乐意做而且能够做的事,二来证明自己确实生性疏顽,不思改过,反而变本加厉,孤傲山林,乐山乐水,表现出不屈抗争的勇气和愤激的心情。接下来十二句,写建亭后所见美景和心情的愉悦。写景从高而下,从远而近。在高峻的东山顶上仰天俯地,有上凌云霄,遗世独立之感。远山凑拢,澄江怀抱,胸襟不由开阔博大。夕照临轩,栖鸟飞还,菡萏艳色,斑竹清痕,清丽宁静的自然美景,令他陶醉。这样,由于贬谪而枯槁的精神,到此时方才开颜。当然,这只是暂时的、精神上的屏除和遗忘,所以描写赏心悦目的美景总偏重于幽深寂静的特征,蕴含着诗人心中深藏的挥之不去的忧怨。最后六句,写乡愁别情袭来,强自宽慰。赏心乐事最忌孤寂,何况柳宗元又身处贬谪的现实之中,所以山水之乐只能暂忘心中郁垒,时间稍长,不由得又勾起了深切的乡愁离恨。这种悲哀是由贬谪而来,与忧愤同根而互生,想要回归故里,现实中同样不可能,诗人只得强自宽慰,“置之勿复道”,在须臾的闲适欢乐中,忘得一时算一时。结尾哀婉低沉,怨愤之情长绕不去。
  “只言”以下四句,紧接“宁堪作吏风尘下”,加以申述发挥,感情转向深沉,音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志:“举头望君门,屈指取公卿,”(《别韦参军》)到《封丘作》高适 古诗县尉,乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲,哪知道一进公门,便是自投罗网,种种令人厌烦的公事,都有规定的章程和期限,约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪,这对高适是莫大的屈辱,不能不“心欲碎”,“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守,也反映了当时政治的腐朽黑暗,对仗工整,情感激烈。
  此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴,即事发想,自然浅切,情态宛然,大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
  这首春日诗失之于轻靡,或者说是百无聊赖,有的也有寄托,不过比较直露。李商隐这首诗,从主题上说这首诗没什么新意,但在艺术手法情景浑溶,低徊唱叹,富艳而多气,不多用典故而音节嘹亮,颇有杜诗境界。但在梗概多气上还是不如杜诗同类之作。
  “隐隐飞桥隔野烟”,起笔写远景:深山野谷,云烟缭绕;透过云烟望去,那横跨山溪之上的长桥,忽隐忽现,似有似无,恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘,令人朦朦胧胧,如入仙境。在这里,静止的桥和浮动的野烟相映成趣:野烟使桥化静为动,虚无缥缈,临空而飞;桥使野烟化动为静,宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥,使人格外感到一种朦胧美。“隔”字,使这两种景物交相映衬,溶成一个艺术整体;“隔”字还暗示出诗人是在远观,若是站在桥边,就不会有“隔”的感觉了。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  “何处它年寄此生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
  首联写春景,为全篇作环境渲染。柳色如金,梨花似雪,为寻常比喻。但以“嫩”和“香”点染,则柔枝轻摇,如睹其形;雪海氤氲,如嗅其馨。虽着意点染,但仍极自然,不露雕琢痕迹。

创作背景

  根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。

  

饶与龄( 宋代 )

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简 介

饶与龄 饶与龄(一五四三 — 一五九五),字道延,号宾印。大埔人。相长子。明神宗万历十七年(一五八九)进士。曾试政都察院,以父母归侍二年而父卒,免服谒选,补中书舍人,才两月而病卒。有《新矶题咏》、《松林漫谈》、《谩笔稿》、《宝印诗草》,父子合刻诗文为《椿桂集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。

御街行·秋日怀旧 / 夏侯美丽

巫峡西江外,秦城北斗边。为郎从白首,卧病数秋天。"
"秋来池馆清,夜闻宫漏声。迢递玉山迥,泛滟银河倾。
兵戈浩未息,蛇虺反相顾。悠悠边月破,郁郁流年度。
挥手洒衰泪,仰看八尺躯。内外名家流,风神荡江湖。
"长信萤来一叶秋,蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度,
浊酒寻陶令,丹砂访葛洪。江湖漂短褐,霜雪满飞蓬。
相劝早移丹凤阙,不须常恋白鸥群。"
奋飞既胡越,局促伤樊笼。一饭四五起,凭轩心力穷。


戏答元珍 / 凭春南

相传羽化时,云鹤满峰恋。妇中有高人,相望空长叹。"
忆昔李公存,词林有根柢。声华当健笔,洒落富清制。
过懒从衣结,频游任履穿。藩篱无限景,恣意买江天。
溽暑销珍簟,浮凉入绮疏。归心从念远,怀此复何如。"
群书一万卷,博涉供务隙。他日辱银钩,森疏见矛戟。
"失志思浪迹,知君晦近名。出关尘渐远,过郢兴弥清。
烟霞得情性,身世同刍狗。寄谢营道人,天真此翁有。"
"太学时观礼,东方晓色分。威仪何棣棣,环珮又纷纷。


叶公好龙 / 东方作噩

汲井爱秋泉,结茅因古树。闲云与幽鸟,对我不能去。
壮士血相视,忠臣气不平。密论贞观体,挥发岐阳征。
锁石藤稍元自落,倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽,
"远事诸侯出,青山古晋城。连行麹水阁,独入议中兵。
意气即归双阙舞,雄豪复遣五陵知。
区区犹历试,炯炯更持久。讨论实解颐,操割纷应手。
离筵对祠宇,洒酒暮天碧。去去勿复言,衔悲向陈迹。"
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想,他时再会何由缘。


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 慎甲午

翠华拥英岳,螭虎啖豺狼。爪牙一不中,胡兵更陆梁。
览物想故国,十年别荒村。日暮归几翼,北林空自昏。
"郑侯应凄惶,五十头尽白。昔为南昌尉,今作东郡客。
逝水自朝宗,镇名各其方。平原独憔悴,农力废耕桑。
上枝摩皇天,下根蟠厚地。巨围雷霆坼,万孔虫蚁萃。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传,泗上诸侯谁不羡。
临池构杏梁,待客归烟塘。水上褰帘好,莲开杜若香。
河流冰处尽,海路雪中寒。尚有南飞雁,知君不忍看。"


感弄猴人赐朱绂 / 素庚辰

山尽溪初广,人闲舟自行。探幽无旅思,莫畏楚猿鸣。"
崔侠两兄弟,垂范继芳烈。相识三十年,致书字不灭。
云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。"
"小雨飞林顶,浮凉入晚多。能知留客处,偏与好风过。
"独鹤寄烟霜,双鸾思晚芳。旧阴依谢宅,新艳出萧墙。
"不见旻公三十年,封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否,
已办青钱防雇直,当令美味入吾唇。"
衣冠是日朝天子,草奏何时入帝乡。


满江红·寄鄂州朱使君寿昌 / 欧阳良

菱熟经时雨,蒲荒八月天。晨朝降白露,遥忆旧青毡。"
"游客淹星纪,裁诗炼土风。今看乘传去,那与问津同。
仰看垂露姿,不崩亦不骞。郁郁三大字,蛟龙岌相缠。
"常恨相知晚,朝来枉数行。卧云惊圣代,拂石候仙郎。
君子有褊性,矧乃寻常徒。行行任天地,无为强亲疏。"
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄,我卿扫除即日平。
忧来杖匣剑,更上林北冈。瘴毒猿鸟落,峡干南日黄。
风中何处鹤,石上几年松。为报烟霞道,人间共不容。"


/ 太叔爱书

比雪花应吐,藏乌叶未成。五株蒙远赐,应使号先生。"
时危未授钺,势屈难为功。宾客满堂上,何人高义同。"
野人寻烟语,行子傍水餐。此生免荷殳,未敢辞路难。"
未暇泛沧海,悠悠兵马间。塞门风落木,客舍雨连山。
鹤庙新家近,龙门旧国遥。离怀结不断,玉洞一吹箫。"
"知君薄州县,好静无冬春。散帙至栖鸟,明灯留故人。
高萝成帷幄,寒木累旌旆。远川曲通流,嵌窦潜泄濑。
"蛰龙三冬卧,老鹤万里心。昔时贤俊人,未遇犹视今。


国风·周南·芣苢 / 锟逸

诚如双树下,岂比一丘中。"
陇首怨西征,岭南雁北顾。行人与流水,共向闽中去。
欢游难再得,衰老是前期。林静莺啼远,春深日过迟。
独有故人交态在。不言会合迹未并,犹以岁寒心相待。
君看他时冰雪容。"
安能徇机巧,争夺锥刀间。"
"诏发西山将,秋屯陇右兵。凄凉馀部曲,燀赫旧家声。
问罪富形势,凯歌悬否臧。氛埃期必扫,蚊蚋焉能当。


种树郭橐驼传 / 徭戌

满峡重江水,开帆八月舟。此时同一醉,应在仲宣楼。"
叶映黄鹂夕,花繁白雪朝。年年攀折意,流恨入纤腰。"
"浣花流水水西头,主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事,
"游飏下晴空,寻芳到菊丛。带声来蕊上,连影在香中。
"中朝理章服,南国随旌旆。腊酒湘城隅,春衣楚江外。
"往昔十四五,出游翰墨场。斯文崔魏徒,以我似班扬。
"暂出河边思远道,却来窗下听新莺。
"隐豹深愁雨,潜龙故起云。泥多仍径曲,心醉阻贤群。


虞美人影·咏香橙 / 太史大荒落

"(古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗
奋飞既胡越,局促伤樊笼。一饭四五起,凭轩心力穷。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒,
谁谓峰顶远,跂予可瞻讨。忘缘祛天机,脱屣恨不早。
"起见西楼月,依依向浦斜。动摇生浅浪,明灭照寒沙。
纷吾好贞逸,不远来相访。已接方外游,仍陪郢中唱。
"谢监忆山程,辞家万里行。寒衣傍楚色,孤枕宿潮声。
拔为天军佐,崇大王法度。淮海生清风,南翁尚思慕。