盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"寒岩飞暮雪，绝壁夜猿吟。历历和群雁，寥寥思客心。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
璇题生炯晃，珠缀引xz胧。凤辇何时幸，朝朝此望同。"
古人存丰规，猗欤聊引证。"
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
pan huan yu she wang gui qu .yun jing gao kong yue you ming ..
wan xing fen xiang wei ding li .rui yun sui san ru gong wei .
.han yan fei mu xue .jue bi ye yuan yin .li li he qun yan .liao liao si ke xin .
.zhong dao zai bo xin .zeng ju jiu yin lin .jin wen fei xi ji .zhuan yi wo yun shen .
bing ge xiao hou di huang zun .tai ping ji zhi qian nian yong .hun yi che shu wan gu cun .
.wei zhong he ru bu yan pin .bo long gu zi zhi xiu shen .
xuan ti sheng jiong huang .zhu zhui yin xzlong .feng nian he shi xing .chao chao ci wang tong ..
gu ren cun feng gui .yi yu liao yin zheng ..
dan qiu feng huang yin .shui miao jiao long ji .he chu shu neng yan .ji xiang zhu shi qi .
yin chan jie yu jin bo lu .de ru zhong lun ban yi qi ..
qian du si ming shui .ping kan zhu guo shan .zhi xiao nian zuo jie .ju dao zong wu jian ..
.gu jun qian du zhan .yi bai yi cheng gong .juan pei zao gui guo .wo shi you bi gong .
wei you gu ren tong ci xing .jin lai he shi lan xiang xun ..
gu bian ling qian he chu wen .man chuan kong you jiu yan xia ..
shi jiao ke zhu fu .jiu ren lian pan zhuo .cong ta bai yan kan .zhong lian qing shan guo . ..pan shu
译文
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
今天是清明节，和几个好友在(zai)园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后(hou)，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出(chu)了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
白天依旧柴门紧闭，心地(di)纯净断绝俗想。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
时不我待，富贵与神(shen)仙两者皆会错肩而过。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意(yi)见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
注释
尔：指牵牛、织女。河梁：河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河，只能在每年七月七日相见，乌鹊为他们搭桥。
影娥池：池名。《三辅黄图》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”
⑶乐圣：指爱好喝酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。且：尚且，还。衔杯：口含酒杯，指饮酒。
⑦凉州：乐曲《凉州曲》。是唐代边塞之乐，当时属于新声，声情比较悲凉。
15.贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
⑦绀（gàn）：黑青色；鬒（zhěn）：美发。
(11)《楚辞》：“仍羽人于丹丘。”王逸注：“人得道，身生羽毛也。”朱子注：“羽人，飞仙也。”
娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
毛奇睹象犀，羽怪见鵩鸩。 ——韩愈
带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
馀雪依林成玉树，残霙点岫即瑶岑。"
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
诏去云无信，归来鹤相识。半病夺牛公，全慵捕鱼客。 ——皮日休
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"爱客尚书贵，之官宅相贤。 ——杜甫
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
黄蜡纸苞红瓠犀。玉刻冰壶含露湿，斒斑似带湘娥泣。
中离分二三，外变迷七八。逆颈尽徽索，仇头恣髡鬝. ——韩愈
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"