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马诗二十三首·其五

明代 / 刘因

身许麒麟画,年衰鸳鹭群。大江秋易盛,空峡夜多闻。
碣石春云色,邯郸古树花。飞书报明主,烽火静天涯。"
"幽山悲旧桂,长坂怆馀兰。地底孤灯冷,泉中一镜寒。
平生恒自负,垂老此安卑。同类皆先达,非才独后时。
月明潮渐近,露湿雁初还。浮客了无定,萍流淮海间。"
"花源一曲映茅堂,清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱,
"首路栗亭西,尚想凤凰村。季冬携童稚,辛苦赴蜀门。
建都分魏阙,下韶辟荆门。恐失东人望,其如西极存。
荆扉深蔓草,土锉冷疏烟。老罢休无赖,归来省醉眠。"
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺,拔剑或与蛟龙争。
"悔系腰间绶,翻为膝下愁。那堪汉水远,更值楚山秋。
衰谢多扶病,招邀屡有期。异方乘此兴,乐罢不无悲。"
青青树色傍行衣,乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水,
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃,赤鲤腾出如有神。
然灯松林静,煮茗柴门香。胜事不可接,相思幽兴长。"
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,
秋风晨夜起,零落愁芳荃。"
"天下未偃兵,儒生预戎事。功劳安可问,且有忝官累。


马诗二十三首·其五拼音解释:

shen xu qi lin hua .nian shuai yuan lu qun .da jiang qiu yi sheng .kong xia ye duo wen .
jie shi chun yun se .han dan gu shu hua .fei shu bao ming zhu .feng huo jing tian ya ..
.you shan bei jiu gui .chang ban chuang yu lan .di di gu deng leng .quan zhong yi jing han .
ping sheng heng zi fu .chui lao ci an bei .tong lei jie xian da .fei cai du hou shi .
yue ming chao jian jin .lu shi yan chu huan .fu ke liao wu ding .ping liu huai hai jian ..
.hua yuan yi qu ying mao tang .qing lun xian jie zuo xi yang .zhu wei shou zhong mao yi tuo .
.shou lu li ting xi .shang xiang feng huang cun .ji dong xie tong zhi .xin ku fu shu men .
jian du fen wei que .xia shao bi jing men .kong shi dong ren wang .qi ru xi ji cun .
jing fei shen man cao .tu cuo leng shu yan .lao ba xiu wu lai .gui lai sheng zui mian ..
cheng tao gu yi bai di cheng .lu you bi wei gui shen duo .ba jian huo yu jiao long zheng .
.hui xi yao jian shou .fan wei xi xia chou .na kan han shui yuan .geng zhi chu shan qiu .
shuai xie duo fu bing .zhao yao lv you qi .yi fang cheng ci xing .le ba bu wu bei ..
qing qing shu se bang xing yi .ru yan liu ying xiang jian fei .yuan guo san feng lin ba shui .
jie jiang yi yong shu bai lin .zhong yu chang cai jin que qi .chi li teng chu ru you shen .
ran deng song lin jing .zhu ming chai men xiang .sheng shi bu ke jie .xiang si you xing chang ..
wu hu jian bu wu you cheng .ru jin qi wu yao niao yu hua liu .
qiu feng chen ye qi .ling luo chou fang quan ..
.tian xia wei yan bing .ru sheng yu rong shi .gong lao an ke wen .qie you tian guan lei .

译文及注释

译文
  秋风惊人心,壮士辛苦著作急,有似昏灯里,纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书,不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙?这思想牵扯着,今晚我的肚肠也要愁直了,雨滴冷飕飕,像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上,诗鬼们诵读着鲍氏的诗句,他们的怨血在土中化作碧玉,千年难消。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗?国家正当用武之际,即使写出像宋玉那样的悲秋文章,又有什么地方需要它呢?(其六)司马长卿不得志,住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝,靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑,明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕,无心制曲吟诗,只好闲卧春风中。
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是(shi)为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
老百姓空盼了好几年,
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君(jun)道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话(hua),好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元(yuan)世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税(shui)徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途(tu);让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯(qie)懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
小韦哥从长安来,现在要回归长安去。
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。
  在家庭中真和睦,在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
兴致一来书法自然天成,醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
我敬重孟先生的庄重潇洒,
胡无兵将可侵,中国自然和平昌盛。
虽然已像窦融从关右奏上战表,还应效法陶侃率大军进驻石头。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去匆匆,情事已更,故深感人生之无常。这虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
思念家乡的愁和恨,怎么也压抑不住,只能向天悲叹!
雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?

注释
9.佯:假装。
(11)门官:国君的卫士。
5.月华收练:月光像白色的绢,渐渐收起来了。
⑷余温:温暖不尽的意思。
堪:可以,能够。

赏析

  在一定的条件下,好事和坏事是可以互相转换的,坏事可以变成好事,好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸,要调整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的极端变化。
  “青山”三句写莺莺刚刚送走张生后,始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山,山、树和暮蔼淹没(yan mei)了张生。此时莺莺转过眼睛,西风之下,她看到的是夕阳古道,只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说,一是古道无人,寂静荒凉;一说张生已去,再无人与莺莺知心相谈(另外可以认为崔莺莺视而不见,听而不闻。送行的痛苦、不舍,让崔莺莺无暇顾及其他)。总之,这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了,就要回家了。可就在这时,她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上,这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了,这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
  此诗上半篇采用的是常见的由景入情的写法,下半篇则是全诗最有光彩的部分。“思牵今夜肠应直”,在牵肠情思的引发下,一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现,创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象之间达到了极其和谐的统一。在用韵上,后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨,但还能长歌当哭,痛痛快快地唱出,因而所选用的韵字正好是声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字“素”与“蠹”。到后半篇,与抒写伤痛已极的感情相适应,韵脚也由哀怨、悠长的去声字变为抑郁短促的入声字“客”与“碧”。
  《赠梁任父同年》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身,变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
  这首诗的第一句是启,第二句是承,第三句是转,第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣,“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论,而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感,也有诗歌应有的情韵。
其三
  “塞鸿一字来如线”,写从塞外归来的大雁,排成长长的一字形掠过烟波浩渺的江天,仿佛就像一条细长晶莹的银色丝线。这一句不仅点明了季节时令,也创建了一个令人展开无限遐想的空间。文势至最后本转为(zhuan wei)徐缓,殊不(shu bu)料末句顿时又异军突起。这“一字”塞鸿,将前时的六幅画面绾联交通,使人感受到雁阵冲寒所蕴涵的苍凉秋意,联想到岁暮、客愁、乡情等人事方面的内容,有题外传神之妙。
  长江中春水碧绿,颜色浓得简直可以作为染料,荷叶刚刚长出水面,一个个才有铜钱那么大。诗句写暮春景色,可引用以表现江南春景,或只用作表示暮春时节。以“堪染”表现色彩之浓重,其夸张手法可作借鉴。
  这首诗,从字面上看,似乎只是揭露官仓管理不善,细细体味,却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语,然而譬喻妥帖,词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大,既形象突出,又点出了鼠的贪心。最后一句,又把“鼠”称为“君”,俨然以人视之而且尊之,讽刺性极强,深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
  王逸说:“《《大招》屈原 古诗》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。”汉代既已不能明,则后世更是聚讼纷纷。洪兴祖认为“《《大招》屈原 古诗》恐非屈原作”,朱熹则斩钉截铁地说:“《《大招》屈原 古诗》决为(景)差作无疑也。”黄文焕、林云铭、蒋骥、牟廷相等皆主屈原作。梁启超以其中有“小腰秀颈,若鲜卑只”一语,定为汉人作,刘永济、游国恩从之,朱季海则更具体地说是淮南王或其门客所作。我们认为,《《大招》屈原 古诗》是屈原所作是可信的,但它不应当是王逸所说屈原放逐九年,精神烦乱,恐命将终,故自招其魂;也不是林云铭、蒋骥所肯定的“原招怀王之词”。这篇作品语言古奥,形式上不及《招魂》有创造性,应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以,不当产生在《招魂》之后,而只能在它之前。公元前329年,楚威王卒,《《大招》屈原 古诗》应是招威王之魂而作。其时屈25岁(胡念贻)班究认为屈原生于前353年,在诸家推算屈原生年中最为可信)。以“《大招》屈原 古诗”名篇是相对于《招魂》而言,《招魂》是屈原招怀王之魂所作,《《大招》屈原 古诗》是招怀王之父威王之魂所作,故按君王之辈份,名曰“《大招》屈原 古诗”。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  “落月摇情满江树”,这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情,将月光之情,游子之情,诗人之情交织成一片,洒落在江树上,也洒落在读者心上,情韵袅袅,摇曳生姿,令人心醉神迷。
  诗名《《自遣》罗隐 古诗》,是自行排遣宽慰的意思。解读此诗,关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁,家国之愁,这种愁是诗人自己难以解决的。上书,皇帝不听;劝说,皇帝不理;讽谏,皇帝会恼怒。那诗人怎(ren zen)样排遣,是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分,然而大多的知识分子都不发言,都不合作,那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
  这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

创作背景

  这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天,当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序:“出丰宜门一里,海棠大十围者八九十本。花时车马太盛,未尝过也。三月二十六日,大风;明日,风少定,则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。

  

刘因( 明代 )

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简 介

刘因 刘因(1249~1293) 元代着名理学家、诗人。字梦吉,号静修。初名骃,字梦骥。雄州容城(今河北容城县)人。3 岁识字,6岁能诗,10岁能文,落笔惊人。年刚20,才华出众,性不苟合。家贫教授生徒,皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语,题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282)应召入朝,为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年,忽必烈再度遣使召刘因为官,他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上护军、追封“容城郡公”,谥“文靖”。明朝,县官乡绅为刘因建祠堂。

满庭芳·茉莉花 / 释自在

幸逢帝出震,授钺清东藩。白日忽再中,万方咸骏奔。
觉来缨上尘,如洗功德水。"
汲井岁榾榾,出车日连连。自公斗三百,转致斛六千。
气春江上别,泪血渭阳情。舟鹢排风影,林乌反哺声。
庭树纯栽橘,园畦半种茶。梦魂知忆处,无夜不京华。"
门带山光晚,城临江水寒。唯馀好文客,时得咏幽兰。"
野趣及春好,客游欣此辞。入云投馆僻,采碧过帆迟。
乙未将星变,贼臣候天灾。胡骑犯龙山,乘舆经马嵬。


四字令·情深意真 / 陈炅

"或掉轻舟或杖藜,寻常适意钓前溪。
成名因事大江公。一身千里寒芜上,单马重裘腊月中。
空林有雪相待,古道无人独还。"
扬镳随日驭,折槛出云台。罪戾宽犹活,干戈塞未开。
彼妖精兮变怪,必假见于风雨。常闪闪而伺人,
"郢人何苦调,饮水仍布衾。烟火昼不起,蓬蒿春欲深。
"逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。可恨邻里间,
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲,莫辞贫贱阻心期。


南征 / 周直孺

"自小从游惯,多由戏笑偏。常时矜礼数,渐老荷优怜。
看君宜着王乔履,真赐还疑出尚方。
归路从此迷,涕尽湘江岸。"
式瞻北邻居,取适南巷翁。挂席钓川涨,焉知清兴终。"
游子出京华,剑门不可越。及兹险阻尽,始喜原野阔。
"沉吟对迁客,惆怅西南天。昔为一官未得意,
公庭日夕罗山翠,功遂心闲无一事。移书或问岛边人,
乐善旌深德,输忠格上玄。剪桐光宠锡,题剑美贞坚。


满江红·题南京夷山驿 / 张琮

虽有车马客,而无人世喧。游目俯大江,列筵慰别魂。
垂旒资穆穆,祝网但恢恢。赤雀翻然至,黄龙讵假媒。
"东山布衣明古今,自言独未逢知音。识者阅见一生事,
宋公放逐曾题壁,物色分留与老夫。"
"乱后嗟吾在,羁栖见汝难。草黄骐骥病,沙晚鹡鸰寒。
塞草连天暮,边风动地愁。无因随远道,结束佩吴钩。"
"楚客怨逢秋,闲吟兴非一。弃官守贫病,作赋推文律。
应念一身留阙下,阖门遥寄鲁西偏。"


之广陵宿常二南郭幽居 / 张云锦

幽栖地僻经过少,老病人扶再拜难。岂有文章惊海内?漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐,百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给,乘兴还来看药栏。
"孤兴日自深,浮云非所仰。窗中西城峻,树外东川广。
侍臣缓步归青琐,退食从容出每迟。"
高烛照泉深,光华溢轩楹。如见海底日,曈曈始欲生。
饭涩匙难绾,羹稀箸易宽。只可谋朝夕,何由保岁寒。"
立神扶栋梁,凿翠开户牖。其阳产灵芝,其阴宿牛斗。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂,浴凫飞鹭晚悠悠。
秋深临水月,夜半隔山钟。世故多离别,良宵讵可逢。"


南邻 / 牛谅

"未识已先闻,清辞果出群。如逢祢处士,似见鲍参军。
故人湖外少,春日岭南长。凭报韶州牧,新诗昨寄将。"
将军天上封侯印,御史台上异姓王。
形骸今若是,进退委行色。"
紫微临大角,皇极正乘舆。赏从频峨冕,殊私再直庐。
天中有灵匹,日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花,千里入遥帷。
经月愁闻雨,新年苦忆君。何时共登眺,整屐待晴云。
"百舌来何处,重重只报春。知音兼众语,整翮岂多身。


御街行·秋日怀旧 / 李孔昭

抱叶寒蝉静,归来独鸟迟。万方声一概,吾道竟何之。
"我生性放诞,雅欲逃自然。嗜酒爱风竹,卜居必林泉。
出处未易料,且歌缓愁容。愿君崇明德,岁暮如青松。"
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽,诗罢能吟不复听。
贞观二十一年,作玉华宫,后改为寺,在宜君县北凤凰谷。溪回松风长,苍鼠窜古瓦。不知何王殿,遗构绝壁下。阴房鬼火青,坏道哀湍泻。万籁真笙竽,秋色正萧洒。美人为黄土,况乃粉黛假。当时侍金舆,故物独石马。忧来藉草坐,浩歌泪盈把。冉冉征途间,谁是长年者?
"欲强登高无力去,篱边黄菊为谁开。
峡中一卧病,疟疠终冬春。春复加肺气,此病盖有因。
"相国生南纪,金璞无留矿。仙鹤下人间,独立霜毛整。


车邻 / 上官统

花源君若许,虽远亦相寻。"
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕,况乃迟暮加烦促。
了然莹心身,洁念乐空寂。名香泛窗户,幽磬清晓夕。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵,前朝长老皆流涕。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵,却嗟真骨遂虚传。
还因白石号先生。无穷杏树行时种,几许芝田向月耕。
虽未成龙亦有神。"
"公族称王佐,朝经允帝求。本枝疆我李,盘石冠诸刘。


沁园春·斗酒彘肩 / 张祥河

雄飞远求食,雌者鸣辛酸。力强不可制,黄口无半存。
"斧钺下青冥,楼船过洞庭。北风随爽气,南斗避文星。
洗足解尘缨,忽觉天形宽。清钟扬虚谷,微月深重峦。
诸将出冷陉,连营济石桥。酋豪尽俘馘,子弟输征徭。
欲往从之何所之。"
"风俗登淳古,君臣挹大庭。深沉谋九德,密勿契千龄。
羽翼商山起,蓬莱汉阁连。管宁纱帽净,江令锦袍鲜。
新橘香官舍,征帆拂县楼。王城不敢住,岂是爱荆州。"


对酒春园作 / 朱琦

幽期山寺远,野饭石泉清。寂寂燃灯夜,相思一磬声。"
暮升艮岑顶,巾几犹未却。弟子四五人,入来泪俱落。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久,家在平陵音信疏。
河阳县里虽无数,濯锦江边未满园。"
把手贺疾间,举杯欣酒浓。新诗见久要,清论激深衷。
亲知天畔少,药味峡中无。归楫生衣卧,春鸥洗翅唿。
旅魂惊处断,乡信意中微。几日应晴去,孤舟且欲归。"
颜回竟短折,贾谊徒忠贞。飞旐出江汉,孤舟轻荆衡。