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蝶恋花·豆蔻梢头春色浅

南北朝 / 吕三馀

黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。


蝶恋花·豆蔻梢头春色浅拼音解释:

hei qi teng jiao ku .qiu yun ru zhan cheng .you ren qian wan li .guo ci bai zi sheng ..
yin feng lian xuan qi .can yue qi yi han .shi niao ji hao yin .zhong fang yi wei can .
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
gong xiang chang an ding shi fei .you lu wei zeng mi ri yong .wu tan zhong bu luan tian ji .
guo ci chou ren chu .shi zhi xing lu nan .xi yang sha dao shang .hui shou yi chang tan ..
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
.jing qi jiang shang chu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun han du shui feng .
gao lou chu shu jian shan duo .dong zhong bi shu qing tai man .chi shang yin shi bai niao guo .
jiang xin sheng yi you .gong yi tian jian ze .shi yi hui yan guan .si yan liang ke di .
shan ding dong xi si .jiang zhong dan mu chao .gui xin bu ke dao .song lu zai qing xiao .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
.shen zhuo jia sha shou zhang teng .shui bian xing zhi bu fang seng .

译文及注释

译文
这是(shi)说自己老迈疲癃之(zhi)身,辱居刺史之位,国家多事而无所作为,内心有愧于到处飘泊流离的友人。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
满腔忠贞激情无处倾诉,我怎么能永远忍耐下去!
在吴县作了两年官,登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公(gong)一起登,坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来,都躲避开了。我因此对进之说:“做官的横行(xing)气盛,衙役庸俗粗野,是多么厉害呀(ya)!以后不作官了,有不在这石上听歌的,有月亮为证!”现在我有幸得以免去官职客居吴县,虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?
何须临河取水,泪洒便可濯缨。
独自悲愁最能伤人啊,悲愤郁结终极又在何处!
静静的深夜四周没有相邻,居住在荒野因为家中清贫。
  从前有个愚蠢的人,到朋友家,主人给他(ta)食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后,于是添加盐。吃的,很美,于是自言自语说:“之所以味道鲜美,是有了盐的缘故。很少就如此,何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧,就只吃盐。味觉败坏,反而成为他的祸患。天下的事情都是这样,经过则不但没有好处,反而是有害的。
怎堪芳草青青。可堪,意思就是不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品(pin)格一直(zhi)被人称道。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
怎样才可以得到仙丹?真正生出羽翼,高飞蓬莱!泰山日观峰朝东北倾斜,两座山崖夹着一双巨石。
浪迹天涯的孤客独倚栏干,面对着深秋中的凄风凋叶,更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光,一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。

注释
114.疾:罪行。修盈:指罪行极多。
⑦香尘暗陌:街道上尘土飞扬,往来车马很多。
⑼屈平陶令:屈平是屈原的名,字原,又自名正则,字灵均。陶令:指陶渊明,一名潜,字元亮,曾任彭泽令。
④ 白居易(772—846)字乐天,号香山居士,祖籍太原,后迁居陕西渭南。贞元中,擢进士第,补校书郎。其诗政治倾向鲜明,重讽喻,尚坦易,为中唐大家。
⑻晴明:一作“晴天”。
⑸时鸣:偶尔(时而)啼叫。时:时而,偶尔。
⑶营门:军营之门。
志:立志,志向。
轻霜:气候只微寒

赏析

  然而,这篇“颂始”,到底是叙写的什么内容,历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王,咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞,是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”,文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”(高亨《诗经今注》),并不一定是专指文王。不过,从“四始”的特点来看,说是祭祀文王的乐歌,还是比较有道理的。
  三、无所不用其极的敲诈勒索与贪赃枉法。
  《懊恼曲》温庭筠 古诗,亦作(yi zuo)《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云:“《懊恼歌》者,晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》:“ 仲雄於御前鼓琴,作《懊侬曲》,歌曰:‘常叹负情侬,郎今果行许。’”
  诗的首句“桂殿长愁不记春”,不仅揭出“愁”字,而且这个愁是“长愁”,也就是说,诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思,而是长年都在愁怨之中,即使春临大地,万象更新,也丝毫不能减轻这种愁怨;而由于愁怨难遣,她是感受不到春天的,甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”,与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”,所以“黄金四屋”生尘;因是“萤火流”的季节,所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上,独照长门宫里人”,又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门,是将到未到;这里则写明月高悬中天,已经照到长门,并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
  这组诗在艺术上有极高的价值,尤其的第一首七律,感情深挚缠绵,炼句设色,流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情,以华艳词章反衬困顿失意情怀,营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃,又使其主旨带有多义性和歧义性,诗人对心灵世界开掘的深度和广度,确实是远迈前人的,其在文学史上的地位,很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重(duo zhong)存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  “鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝”,这两句前人十分称道,被认为是齐梁以来所未有过的佳句。(见尤袤《全唐诗话》)从写景角度而言,诗人眼耳并用,绘形绘声,传神逼真,对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”,许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”,黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”,都写蝉在通常情况下的鸣叫;而方干此诗,则是蝉在飞行过程中的叫声,不仅蝉有动势,而且声有特色:诗人捕捉的是将止而未止的蝉声,这种鸣叫有独特的声响和音色,能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致,摹状精切传神,前所罕见。
  这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章,采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青《子衿》佚名 古诗”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:“纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?”第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。
  第二句开头的“欲饮”二字,渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力,表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时,乐队奏起了琵琶,酒宴开始了,那急促欢快的旋律,象是在催促将士们举杯痛饮,使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节,采取上二下五的句法,更增强了它的感染力。这里的“催字”,有人说是催出发,和下文似乎难以贯通。有人解释为:催尽管催,饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字,往往又使人联想到“出发”,其实在西域胡人中,琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”,是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
  五六两句,仍然意在表现环境的幽冷,而手法和上二句不同,写声写色,逼真如画,堪称名句。诗人以倒装句,突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动:山中危石耸立,流泉自然不能轻快地流淌,只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行,仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”,粗看极谬,然而仔细玩味,这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下,昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上,这情状,不能不“冷”。诗人涉荒穿幽,直到天快黑时才到香积寺,看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字,如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类,都含有宁静的意思。暮色降临,面对空阔幽静的水潭,看着澄清透彻的潭水,再联系到寺内修行学佛的僧人,诗人不禁想起佛教的故事:在西方的一个水潭中,曾有一毒龙藏身,累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙,使其离潭他去,永不伤人。佛法可以制毒龙,亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
  “从风暂靡草,富贵上升天。”这两句以草为喻,草遭风吹,有的随风暂时倒下,可是风过后仍可挺起来,照样生长;有的则随风吹上天,成了暴发户,但风一停便会掉下来,成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵,飘浮虚华,不如安于贫贱,不离本根。二句互文见义,上句“从风”直贯下句,下句“富贵”以反义(贫贱)反绾上句,“草”则关合两句。靡,披靡,倒下。“不见山巅树,摧杌下为薪。”摧杌(wù误),摧折倒下。这两句以树为喻,君不见山头之树,所处势位高则高矣,似可傲视它树,可是一旦摧折倒下,照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲,不可一世,一旦垮台了,也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥?上出作埃尘。”这两句以井泥为喻,意思是:井中之泥岂能甘心永远沉于井底,不思出井一见天日?可是一旦到了井上,日晒泥干,风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层,一心想出头露面,结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻,意在说明:还是甘居下层,安于贫贱,不汲汲于富贵,不追慕势力地位,不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户,对爬上高位而不可一世的势利眼,对一心想抛头露面的功名迷,以及对他们的下场,是看得太多了,因而才得出了上述的结论,从而选定了自己要走的道路:君子固穷,全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容,即陈说处世保身之诀。
  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  根据毛诗的解释,司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌,在殷商末期为西伯,在位五十年,“遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁、敬老、慈少”,“阴行善”,招贤纳士,致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归,并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎,自岐(zi qi)下徙都于丰,作丰邑,奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。(见《史记·周本纪》)他在世时,虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿,但他的“善理国政”,却使周部族向外显示了信誉和声威,为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以,在周人心目中,他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他,是符合历史真实的。
  最后一联回应篇首,与那位美慧的女子形成对比,往日无忧无虑的她,如今想来是凄楚、憔悴了,那分离的愁绪,真是苦不堪言啊!同时,透过一层,从女子思念自己,来更深地体现自己对那位女子的思念,这就避免了一般化的写法,显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说,也与第六句的“屈指思量”暗通关钮,将思量之情写清,充分地表现出无穷的留恋之意。
  作者通过刻划歌女复杂矛盾的心情,表达了对这位歌女向往真正的爱情而不可得的同情。此词以真挚的感情、新颖的构思、精美的语言和生动的描绘,对歌妓舞女的生活进行了深入开掘和细致表现,展现了她们复杂而痛苦的内心世界,流露出对她们的同情与关切,产生了强烈的艺术魅力。
  后九句的指令、训戒,具有一个非常重要的作用,即正名。《左传·昭公七年》:“天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣?故《诗》曰:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分,与《《周颂·烈文》佚名 古诗》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字,含义却更加深刻:诸侯的功绩再大,也不过是尽臣子的本分而已,并且仍要一如既往这么做下去;周王的号令诸侯,乃是行君临天下的威权,并将绵延至子孙万代。

创作背景

  这组诗是唐宪宗元和十年(815年)白居易在被贬谪去江州(浔阳)途中和元稹的同名组诗之作。元和五年(810年),白居易的好友元稹因得罪了权贵,被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗表示自己的心情:“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何”(其一),“两回左降须知命,数度登朝何处荣”(其五)。过了五年,诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,当年六月,被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马,闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中,风吹浪激,感慨万千,也写下《放言五首》诗奉和。

  

吕三馀( 南北朝 )

收录诗词 (8836)
简 介

吕三馀 吕三馀,号雪屋,为陈世崇师辈。事见《随隐漫录》卷三。

浪淘沙·好恨这风儿 / 王猷定

玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"


上行杯·落梅着雨消残粉 / 丘迥

"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"


论诗三十首·其三 / 刘铭传

六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。


菩萨蛮·木棉花映丛祠小 / 李暇

及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。


少年游·润州作 / 刘损

往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。


望海潮·自题小影 / 倪允文

难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
(县主许穆诗)
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。


萤囊夜读 / 钱肃图

如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。
"柳岸晴缘十里来,水边精舍绝尘埃。


长安春望 / 徐安吉

长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。


贞女峡 / 莫若冲

"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。


斋中读书 / 傅若金

采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"