拟行路难·其四
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
长覆有情人。"
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
拟行路难·其四拼音解释:
yi dou wang zheng rou .wo yi she zhu shen .die shuang zhi kang li .feng fen jian jun chen .
.ling shuang yuan she tai hu shen .shuang juan zhu qi wang ju lin .shu shu long yan yi dai huo .
chang fu you qing ren ..
he ru tao li wu duo shao .bing da qian zhi yi ye feng ..
ye ren wei bi fei mao sui .tai shou huan xu shi meng chang ..
.chou chang yun ling shi bu hui .wan jin zhong geng zhu xian tai .
.jiang shang peng yu cai ye qiao .luan zhi cui zhe ban zeng shao .wei jing liang jiang cai sui san .
.lao xu wei lao ji .lao ji zai chou zan .shan xia chu tou zu .ren jian jiu xi xin .
qing tian zhao xia chong guang zhi .ban ji jin gui zheng shi qu .zi gui shan lu yan lan ge .
ceng luan wei sheng ri .ai you ning zhi dan .lv xiao xia ning yin .bi lin qiu bu huan .
.cheng shang fang yuan hua man zhi .cheng tou tai shou ye kan shi .
译文及注释
译文
近来连(lian)续几年作物欠收，又有水灾旱灾和(he)疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
青海湖上乌云密布(bu)，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能(neng)做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推(tui)广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤(cheng)称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
注释
聊：姑且，暂且。
③隤（tuí）：跌倒。
前度刘郎：指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰：“余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，惟菟葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。
（14）悖（beì）心：违逆之心，反感。
⑹山翁：一作“山公”，指山简，晋代竹林七贤之一山涛的幼子，西晋将领，镇守襄阳，有政绩，好酒，每饮必醉。这里借指襄阳地方官。
赏析
诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声肃杀，所以“不可闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇(yong qi)语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义：一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信；二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融，难以被观望者发现以外，又写出一种声音的美，增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若隐若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
月亮在古典诗歌里，更多承载了怀乡思亲。“举头望明月，低头思故乡”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“明月照高楼，含君千里光”，这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念，它却成了一种永恒对照无常的人生，进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水（张若虚《春江花月夜》）”“ 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来（刘禹锡《石头城》）”“春江秋月何时了，往事知多少（李煜《虞美人》）”，这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念，突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
下面我们简单解释分析一下第二首(shou)。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情，诗歌以乐府的笔触，叙写了三个悲惨场景：
陈师道中年受知于苏轼，由苏轼推荐为徐州教授。两年后，苏轼因党祸被贬杭州；陈师道不避流俗横议，不顾上官阻拦，托病请假，送苏轼直到南京（今河南商丘）。五年之后，苏轼再贬为宁海军节度副使，惠州安置，栖身岭南；陈师道也被定为苏门余党，撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆，世人皆欲杀之，一人被撤(bei che)职，潦倒穷愁之际，有一位苏轼的崇拜者吴远游，准备到惠州看望苏轼，陈师道作此诗以寄意。
如果说，一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩，那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢？诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得？江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。
当时三人一定很爽,难怪杜甫到死都没有忘记李白,吃了别人的嘴软哈!那高适就有点不够哥们了,帮助李白出狱是宋若思干的,他在旁边看热闹,其实,当时他比小宋的官大,也是直接管李白的事儿的,恩,不哥们!
这首行旅诗的章法结构，仍大致沿袭谢灵运山水诗记游——写景——抒情——悟理的模式，层次分明，只是已经去掉了玄理的尾巴。诗中用了大量的对句，其风气也始于谢灵运，但遣词造句已不像灵运那样巉削、藻饰，而是显得比较清秀自然。诗押“阳江”韵，音调清越明亮，也有助于悲伤感情的抒发。诗人善于抒写悲愁的特点，在这首早期作品中，已经初步显示了出来。
这场大雨产生的欢快气氛是可观的：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈……”。这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图，较之欧阳修的太守和民的欢乐，真不可同日而语，因为欧阳修的乐并没有落到实处，架空，浮廓，是在造文、造情，而苏轼这里却是在如实地写作了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中。唯其如此，苏轼为新落成的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事，才真正具有意义。
“常恨言语浅，不如人意深”这两句诗，实际上道出了人们经常遇到的一种状况，即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说：“语言文字为人生日用之所必须，著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善，啧有烦言。作者每病(mei bing)其传情、说理、状物、述事，未能无欠无余，恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏，钩深赜又嫌其浮泛；怪其粘着欠灵活者有之，恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研，而受言之人往往不获尽解，且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅，不如人意深’，岂独男女之情而已哉？”
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇(yong qi)语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义：一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信；二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融，难以被观望者发现以外，又写出一种声音的美，增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若隐若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
月亮在古典诗歌里，更多承载了怀乡思亲。“举头望明月，低头思故乡”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“明月照高楼，含君千里光”，这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念，它却成了一种永恒对照无常的人生，进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水（张若虚《春江花月夜》）”“ 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来（刘禹锡《石头城》）”“春江秋月何时了，往事知多少（李煜《虞美人》）”，这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念，突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
下面我们简单解释分析一下第二首(shou)。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情，诗歌以乐府的笔触，叙写了三个悲惨场景：
陈师道中年受知于苏轼，由苏轼推荐为徐州教授。两年后，苏轼因党祸被贬杭州；陈师道不避流俗横议，不顾上官阻拦，托病请假，送苏轼直到南京（今河南商丘）。五年之后，苏轼再贬为宁海军节度副使，惠州安置，栖身岭南；陈师道也被定为苏门余党，撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆，世人皆欲杀之，一人被撤(bei che)职，潦倒穷愁之际，有一位苏轼的崇拜者吴远游，准备到惠州看望苏轼，陈师道作此诗以寄意。
如果说，一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩，那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢？诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得？江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。
当时三人一定很爽,难怪杜甫到死都没有忘记李白,吃了别人的嘴软哈!那高适就有点不够哥们了,帮助李白出狱是宋若思干的,他在旁边看热闹,其实,当时他比小宋的官大,也是直接管李白的事儿的,恩,不哥们!
这首行旅诗的章法结构，仍大致沿袭谢灵运山水诗记游——写景——抒情——悟理的模式，层次分明，只是已经去掉了玄理的尾巴。诗中用了大量的对句，其风气也始于谢灵运，但遣词造句已不像灵运那样巉削、藻饰，而是显得比较清秀自然。诗押“阳江”韵，音调清越明亮，也有助于悲伤感情的抒发。诗人善于抒写悲愁的特点，在这首早期作品中，已经初步显示了出来。
这场大雨产生的欢快气氛是可观的：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈……”。这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图，较之欧阳修的太守和民的欢乐，真不可同日而语，因为欧阳修的乐并没有落到实处，架空，浮廓，是在造文、造情，而苏轼这里却是在如实地写作了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中。唯其如此，苏轼为新落成的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事，才真正具有意义。
“常恨言语浅，不如人意深”这两句诗，实际上道出了人们经常遇到的一种状况，即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说：“语言文字为人生日用之所必须，著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善，啧有烦言。作者每病(mei bing)其传情、说理、状物、述事，未能无欠无余，恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏，钩深赜又嫌其浮泛；怪其粘着欠灵活者有之，恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研，而受言之人往往不获尽解，且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅，不如人意深’，岂独男女之情而已哉？”
创作背景
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
八六子·洞房深
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
南歌子·香墨弯弯画
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
南乡子·归梦寄吴樯
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
念奴娇·登多景楼
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
桃花源诗
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
密林行不尽，芳草坐难移。石翠疑无质，莺歌似有词。
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
六幺令·绿阴春尽
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
满江红·和范先之雪
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
浣溪沙·五月江南麦已稀
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
天净沙·夏
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
遗迹作。见《纪事》）"
周鼎列瓶罂，荆璧横抛摋。力尽不可取，忽忽狂歌发。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
抽思
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"