山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
shan seng dai ke wu su wu .wei you chuang qian pian bi yun ..
.die zui feng chi yi cu xiang .xiu pa hong di duo can fang .
gong sui mou xi ren .bao tui wu zhi li .ji she tai xing xian .zi lu xin nan zhi .
jin shuo you jiang si .jiang shui hua shi ti .xiang si li gao yan .shan xia cao qi qi ..
.wan li ba jiang wai .san sheng yue xia shen .he nian you ci lu .ji ke gong zhan jin .
yi bi qi shan ben yuan cheng nan yu .zhong wang chi jing zhen xi zhu shen zhou ..
.xie hou xiang feng e ling bian .dui qing fu yi gong tan xuan .
gui han chu jie pei .ping xiao yu cheng cong .shi hui jia you cu .gao ge ting wei zhong ..
.wang shi gui feng xia .jiang huan jin lou yu .ou huan xin sui jin .xi bie hou qi shu .
chu ci er men wu bie miao .shui bian song xia du xun si ..
fu xian qin qiong xue .wei yang luo he chao .huan ru shan li ri .men geng jue ren qiao .
.si hai gu you yi ye ren .liang hu shuang xue zu jing shen .
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .
yuan quan he xue liu .you qing dai song wen .zhong duan you fang nian .lu xiang ji ci fen ..
译文
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
一起去(qu)游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要(yao)写《春秋》呢？”太史(shi)公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处(chu)事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意(yi)，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关(guan)系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背(bei)后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
心绪纷乱不止啊能结识王子。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或(huo)半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜(xi)欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
⑵南剑：即南剑州，宋代州名。双溪楼：在南剑州府城东。
⑵妒：嫉妒。聊：姑且。
⑹率：沿着。
左右：身边的近臣。
14.重关：两道闭门的横木。
(13)以兹误生理：因为这份理想而误了生计。干谒：求见权贵。
⑴《鸟鸣涧》王维 ：鸟儿在山涧中鸣叫。
曹：同类。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
黄镇成 黄镇成（1287－1362）字元镇，号存存子、紫云山人、秋声子、学斋先生等。邵武（今福建邵武县）人，元代山水田园诗人，与黄清老（邵武故县人）被后人并称为“诗人二黄”。初屡荐不就，遍游楚汉齐鲁燕赵等地，后授江南儒学提举，未上任而卒。着有《秋声集》四卷、《尚书通考》十卷。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"人生百年我过半，天生才定不可换。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。