蒙分一丸药，相偶穷年祀。
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
"方驾游何许，仙源去似归。萦回留胜赏，萧洒出尘机。
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"
四海无波乞放闲，三封手疏犯龙颜。
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
玉堂知己能铭述，犹得精魂慰所依。"
解颐通善谑，喻指穷精义。搦管或飞章，分曹时按吏。
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
meng fen yi wan yao .xiang ou qiong nian si .
qian li ba jiang shou .san nian gu guo chun .han qing fei chi ke .xuan ta dan sheng chen ..
fu yu xi jing yi .feng yu sa qing chi .yan fu qing wu di .chan ming hong ye zhi .
.jing qi zuo zhen shu jiang xiong .di ming zhong kai jiu ge chong .bao bian tang shu tian li shang .
.fang jia you he xu .xian yuan qu si gui .ying hui liu sheng shang .xiao sa chu chen ji .
.qing quan huan chen zi .ling yao shi hun kuang .jun shi fa da ya .zheng qi hui wo chang .
ye se qian ran huo .qiu qi du wang cha .wei an jie yu zhi .zhong xin zi wu xia .
lao jun gu you shi xiang zeng .yu bao qiong yao hen bu ru ..
si hai wu bo qi fang xian .san feng shou shu fan long yan .
zong ling yan se gai .wu qian he huan yi .yi nian shi wei nan .wan jin shui zu gui .
huang jin man xiu jia fu you .huan xin dao wu ge huang feng .yuan zai ou ge qing shi zhong ..
gong shuo nian lai dan wu shi .bu zhi he zhe shi jun en ..
yu tang zhi ji neng ming shu .you de jing hun wei suo yi ..
jie yi tong shan xue .yu zhi qiong jing yi .nuo guan huo fei zhang .fen cao shi an li .
.mu yun shui gui he .ji ran wu nian xin .nan xing you zhen zi .bei he xi shan yin .
译文
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
要想升天飞仙，千万不(bu)要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着(zhuo)老虎。朋友相交应不分贵贱，就像(xiang)东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明(ming)，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
注释
⑴《同题仙游观》韩翃 古诗：一本无“同”字。仙游观：在今河南嵩山逍遥谷内。唐高宗为道士潘师正所建。
⑼都统：招讨藩镇的军事统帅。
（1）梁父：泰山下小山名。
43.敷：伸展，借指花朵开放。
摐：撞击。
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚，古驿霜多柿叶寒。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
衢酒和乐被，薰弦声曲新。赓歌武弁侧，永荷玄化醇。"
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
"御沟回广陌，芳柳对行人。翠色枝枝满，年光树树新。
"淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。
代斫岂容易，守成获优游。文翁旧学校，子产昔田畴。
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
箨卷初呈粉，苔侵乱上钱。疏中思水过，深处若山连。
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
愁来占吉梦，老去惜良辰。延首平津阁，家山日已春。"
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。天风乍起争韵，
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
利物功难并，和光道已成。安流方利涉，应鉴此时情。"
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
身勚竟亡疲，团团欣在目。野芳绿可采，泉美清可掬。
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
"近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
笳箫出古陌，烟雨闭寒原。万古皆如此，伤心反不言。"
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
常侍传花诏，偏裨问羽觞。岂令南岘首，千载播馀芳。"