译文
你胸藏诗书万卷学问深广,怎么能够低头埋没在草莽。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
这是《《拟行路难十八首(shou)》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
这里尊(zun)重贤(xian)德之人(ren)。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
山深林密充满险阻。
行遍天涯,看尽人情。想不到重回故地时,故人已如花飘零。忆当时与她花下别离,相对无言,只有离愁别绪噎胸间,现在只剩绿窗青天如故,却已非当时风景了。
想当初我刚踏上征途,那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去(qu)?眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只,差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀,我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人,我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园?只怕上司的责罚恼怒。
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
家乡既已一片空荡,远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲,死了五年也没有好好埋葬。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我,我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈,万分感动。
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
路旁之人问他们所(suo)笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪(na)一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中(zhong),起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
注释
103. 末技:不值得重视的技能,此处指与“本业”相对的“末业”,即工商业。
漫思茶:想随便去哪儿找点茶喝。漫,随意,一作“谩”。
(20)井干、丽谯:亦为古代名楼。
怠:疲乏。
⑬果:确实,果然。
⑼微尚:指学道求仙之愿。
②忡忡:忧虑不安。《诗经·草虫》:“未见君子,忧心忡忡”。