因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
"千年积雪万年冰，掌上初擎力不胜。南国旧知何处得，
辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。"
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
yin ci jian qiao mu .ji hui si jiu lin .yin qin yuan yu niao .wei wo du he xin ..
.ping sheng bu shi xiu yi shang .xian ba jing cha yi zi shang .jing li zhi ying an su mao .
qian sui hong tao xiang po bi .yu pan sheng chu yu jin fei .
dian bi diao lou fei shen gong .wu ji yi bian xiu mo qiong .wu ri bu lai xiang zhu shang .
.qian nian ji xue wan nian bing .zhang shang chu qing li bu sheng .nan guo jiu zhi he chu de .
lu lu yong zhi zhong he yi .bao weng yi ming yi zhi jin ..
ping sheng wu xian shi .dao ci jin zhi fei .du yi song men jiu .yin yun hun cui wei ..
wu ming sheng jia yi .you zhi fu xun meng .shou dao xi xi xian .wei wen tong gu sheng .
chu miao wei ban ri .ge yun feng dan guang .gf.yu dian shao .jian shou yu lin qiang .
shui mu kong yi meng hou shen .wang wang ji ming yan xia yue .shi shi quan fei dong zhong chun .
.feng yao yan gui lu wen xiang .bai lu jing shi chu rao qiang .
.e mei dao shi feng gu jun .shou ba yu huang shu yi tong .
yu ji mu jiang xi .qi zhi bu ren li .she zhang sui zhi qu .tian xia qin gao yi .
.yi miao zheng ci liang rang jun .ji qian nian hou zhuan qing fen .
译文
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
注释
13 、白下：今江苏省南京市。
[32]庳（bēi卑）：通“卑”，低。前人：指职位在自己前列的人。
⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
14.傲物：傲视别人。物，这里指人。
②稔：庄稼成熟，这里指丰收。
⑷燕（yān）支：山名，也作焉支山，在今甘肃山丹东。
这首诗即为其中的一篇佳作。
阮修 （270—311）西晋陈留尉氏人，字宣子。阮咸从子。好《易》、《老》，善清言。王衍尝问《易》于修，深为叹服。与王敦、谢鲲、庾同为王衍“四友”。证鬼神无有之说，论者皆服。性简任，不修人事。居贫。王敦以为鸿胪丞，转太傅行参军、太子洗马。避乱南行，遂见害。原有集，已佚。
"左右捣凝膏，朝昏布烟缕。方圆随样拍，次第依层取。
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
"寥寥缺月看将落，檐外霜华染罗幕。
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
"原上桑柘瘦，再来还见贫。沧州几年隐，白发一茎新。
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
凝睇复凝睇，一觞还一觞。须知凭栏客，不醉难为肠。"
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
"北顾欢游悲沈宋，南徐陵寝叹齐梁。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧，眼前胶漆似烟岚。
气清寐不着，起坐临阶墀。松阴忽微照，独见萤火芝。
隔谷见鸡犬，山苗接楚田。人家寒食月，花影午时天。
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
衣服濯春泉，盘餐烹野花。居兹老复老，不解叹年华。"
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
"华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
东南自此全无事，只为期年政已成。
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。