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送陈章甫

两汉 / 曹辑五

野花妆面湿,山草纽斜齐。零落残云片,风吹挂竹谿."
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美,的砾龙绡杂琼珮。
悠悠长路人,暧暧远郊日。惆怅极浦外,迢递孤烟出。
江火明沙岸,云帆碍浦桥。客衣今日薄,寒气近来饶。"
藤爱云间壁,花怜石下潭。泉行幽供好,林挂浴衣堪。
"卑栖却得性,每与白云归。徇禄仍怀橘,看山免采薇。
"一尉何曾及布衣,时平却忆卧柴扉。
寥寥虚白宇,夙创招提因。家风缅多尚,玄德谢无邻。
"支公身欲老,长在沃洲多。惠力堪传教,禅心久伏魔。
"南过三湘去,巴人此路偏。谪居秋瘴里,归处夕阳边。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死,赖遇主人杯酒多。"
"荒祠古木暗,寂寂此江濆。未作湘南雨,知为何处云。
昔为琼树枝,今有风霜颜。秋郊细柳道,走马一夕还。
岱马卧阳山,燕兵哭泸水。妻行求死夫,父行求死子。
悲蛩满荆渚,辍棹徒沾臆。行客念寒衣,主人愁夜织。


送陈章甫拼音解释:

ye hua zhuang mian shi .shan cao niu xie qi .ling luo can yun pian .feng chui gua zhu xi ..
yun fa su yan you pan lai .yin shen ling qi jing ning mei .de li long xiao za qiong pei .
you you chang lu ren .ai ai yuan jiao ri .chou chang ji pu wai .tiao di gu yan chu .
jiang huo ming sha an .yun fan ai pu qiao .ke yi jin ri bao .han qi jin lai rao ..
teng ai yun jian bi .hua lian shi xia tan .quan xing you gong hao .lin gua yu yi kan .
.bei qi que de xing .mei yu bai yun gui .xun lu reng huai ju .kan shan mian cai wei .
.yi wei he zeng ji bu yi .shi ping que yi wo chai fei .
liao liao xu bai yu .su chuang zhao ti yin .jia feng mian duo shang .xuan de xie wu lin .
.zhi gong shen yu lao .chang zai wo zhou duo .hui li kan chuan jiao .chan xin jiu fu mo .
.nan guo san xiang qu .ba ren ci lu pian .zhe ju qiu zhang li .gui chu xi yang bian .
yang tian da jiao wu nai he .bi qiu lei ma dong yu si .lai yu zhu ren bei jiu duo ..
.huang ci gu mu an .ji ji ci jiang pen .wei zuo xiang nan yu .zhi wei he chu yun .
xi wei qiong shu zhi .jin you feng shuang yan .qiu jiao xi liu dao .zou ma yi xi huan .
dai ma wo yang shan .yan bing ku lu shui .qi xing qiu si fu .fu xing qiu si zi .
bei qiong man jing zhu .chuo zhao tu zhan yi .xing ke nian han yi .zhu ren chou ye zhi .

译文及注释

译文
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
时光迅速逝去不能(neng)久留,四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰,恐怕自己身体逐渐衰老。
从小丧父早年就客游外乡,多经磨难我与你相识太迟。
阳春三月,暖暖的太阳照耀着(zhuo)长安城,碧空下,杨树的枝条已经抽出嫩芽,在和煦的春风吹拂下,远看轻烟曼舞。
在今晚月圆的秋夜,恰与老友王处士相遇,更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
麦子吐穗,竖起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁壮生长。
  我的兄长的儿子马严和马敦,都喜欢讥讽议论别人的事,而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中,写信告诫他们:“我希望你们听说了别人的过失,像听见(jian)了父母的名字:耳朵可以听见,但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短(duan)处,胡乱评论朝廷的法度,这些都是我深恶痛绝的。我宁可死,也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径,这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前,父母一再告诫的一样,我希望你们不要忘记啊。”  “龙伯高这个人敦厚诚实,说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭,又不失威严。我爱护他,敬重他,希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠,很有正义感,把别人的忧愁作为自己的忧愁,把别人的快乐作为自己的快乐,无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时,来了很多人。我爱护他,敬重他,但不希望你们向他学习。(因为)学习龙伯高不成功,还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕(diao)刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功,那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓(xiao),郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他,州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心,这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
生平早有报国心,却未能报国留下遗憾,留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
如果时运不济,就跟我去练金丹吧。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动,只有蜡烛残光照着孤单的我。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞,月光照在我的闺房前久不离去。

注释
①白雉:白色羽毛的野鸡。古时以之为瑞鸟。
(18)纣:商朝末代君主,传说中的大暴君。
26.秦王色挠:秦王变了脸色。挠,屈服。
异法:刑赏之法不同。法:法制。
(1)结庐:建造住宅,这里指居住的意思。

赏析

  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  此诗的形式采用七律变体,六句包孕丰富,感慨深沉。全诗用李白杰出的成就,与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比,从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染力。
  “江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电”,俯瞰脚下,江上点点白帆,轻疾如离弦之箭;仰望高崖瀑布,飞流直下快如闪电。作者从江与山的众多景物中各截取其一点,从近处、细处着眼于江上疾驶如飞的“江帆”,悬崖陡壁间飞泻千尺的“山泉”。虽然写的只是一个个的个体的景物,却又极富群像性,给人以动态的感官体验。三、四两句移近了视界。“江帆”实因大江的流急而益现轻灵,“山泉”也得力于山崖的陡峭,这都是句面以外的意境。这两句又以工整的对偶叙出,带着分明的动感,说明这已是一组近景。
  蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”,指的是唐玄宗天宝中期(746—750)到唐宪宗元和初期(805—810)这一段时间。在这段时间里,战乱频繁,先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等,全国户口锐减,朝廷随意增设税收官,多立名目,旧税加新税,无有限制,使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年(780)颁布了两税法(分夏、秋两次交税,即课文中说的“岁赋其二”),并明文规定“敢在两税外加敛一文钱,以枉法论”,但这不过是欺骗百姓的手段,事实正如陆贽所说:“大历中供军、进奉之类,既收入两税,今于两税之外,复又并存”;又说加税时“诏敕皆谓权宜,悉令事毕停罢。息兵已久,加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡,但悍吏仍不放过,“有流亡则摊出(由存留户共同负担),已重者愈重”。从这些情况来看,柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全正确的。
  此诗的意境跟《山居秋暝》中的“明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟”近似,幽静而有生气,乡村生活气息颇浓,与《过香积寺》、《鹿柴》那一类诗的冷寂情调、意境是迥然有别的。
  全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中,含蓄委婉地透露出作者对醉(dui zui)生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄,耐人寻味。特别是“《春宵》苏轼 古诗一刻值千金”,成了千古传诵的名句,人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。
  下片是对寿者的祝愿之词,尾句显示出作者爱国爱民的心愿,写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青,精神与秋月争明。德行文章,素驰日下声名”,先以两个比喻句起兴,再引出直面的颂扬:愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄,如松之耐寒长青,愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明;您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来,下面“东山高蹈,虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞,仍是使用比喻手法,但却因借用现成典故,便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”,用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安,字安石,才学盖世,隐居东山,后应诏出仕,官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士;高蹈,在此也指隐居生活。该句是说:谢安隐居东山,却蜚声朝野,光耀无比,虽为王侯卿相,哪一个比得上他!以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人,可谓臻于至极了。尾句十分精彩,继续以谢安相比,赞誉、推崇之中加进了激励,且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情,真是一句(yi ju)千钧:“安石须起,要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时,时人发出了“安石不肯出,将如苍生何”的叹惋,词人就该语加以引发以激励眼前这位名士:您一定要像谢安一样快快挺身出仕,揭露奸佞误国,挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊,使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
  第二联由普遍转到个别,具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通,应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞,也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句,为友人申述了怀才不遇的悲愤,也表现了诗人宏图难展,碌碌无为的苦闷。
  据《唐诗纪事》卷二十记载,这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定,应该作成一首六韵十二句的五言排律,但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么,他说:“意思已经完满了。”这真是无话即短,不必画蛇添足。
  诗的起句就点题,并表现出一股恢宏的气势:天宇之大,一雨能够延绵亚美二洲。也就是说,在太平洋上遇到的雨,既洒落在此去之美洲上,又洒在已离之亚洲上。此去的美洲如何,暂时按下。已离之亚洲,则令诗人浮想联翩,绾今及古,于是以“浪淘天地入东流”承接,第一二句联系紧密,结构更显紧密。而第二句把雨中的亚洲大地那种壮阔的景色展现在读者面前,诗人设想那洒在亚洲中华国土上的雨,必定激起滔天巨浪,滚滚东流,“浪陶天地”,这是何等的气魄,“入东流”,则又指明了了天地运行的真理,也预示着位于世界东方的中华民族定当掀起一波铺天盖地的巨浪。而这句诗又自然而然地与苏东坡的名句“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”(《赤壁怀古》)联系起来。但诗人并不苟同于坡仙的怀古伤今,于是转出新意:“却余人物淘难尽。”“却”字关联上句,使本句意思格外突兀:自信自己虽是戊戌劫余的人物,但决不会像千古风流人物那样,瞬息即被历史之波浪长流所淘尽。但也就是这种突兀,更能将作者自己与古代的风流人物之间那种反差体现出来,于是,诗的最后一句“又挟风雷作远游”,便表示了自己壮志未泯,此番远游美洲决不消极逃遁,而是另有一种风雷大志包藏胸中。风雷本是一种自然天象,风雷大作则宇宙震颤,以往的古诗中常用以表示大有作为之意,而作者正是要借风雷这种惊天动地的现象来表明自己立志开创一番宏图伟业的决心。此句在这里,出自一个在戊戌变法中遭到惨败的重要人物之中,这种反差更震撼人心。
  第二层(第三段),写表演一家人由醒复睡的情形,以及宾客的情绪变化。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  情景的和谐统一,是抒情诗里一个异常重要的方面。《《秋兴八首》杜甫 古诗》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”,波浪汹涌,仿佛天也翻动;巫山风云,下及于地,似与地下阴气相接。前一句由下及上,后一句由上接下。波浪滔天,风云匝地,秋天(qiu tian)萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形象有力,内容丰富,意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻,也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征,诗人捕捉到它们内(men nei)在的精神,而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞,到处是惊风骇浪,动荡不安;萧条阴晦,不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安,翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平,也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋,诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点,又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去,用最生动、最有概括力的语言表现出来,这样景物就有了生命,而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显,景因情而深。语简而意繁,心情苦闷而意境开阔(意指不局促,不狭窄)。苏东坡曾说:“赋诗必此诗,定知非诗人”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》),确实是有见识、有经验之谈。

创作背景

  有人认为此诗作于公元609年(大业五年)隋炀帝杨广西巡张掖之时。

  

曹辑五( 两汉 )

收录诗词 (5251)
简 介

曹辑五 曹辑五,字玉瑞,号竹屋。清无锡人。雍正二年(1724)举人,官施南知府。着有《竹屋偶存集》。

吴孙皓初童谣 / 宋名朗

"衡阳千里去人稀,遥逐孤云入翠微。
春看湖水漫,夜入回塘深。往往缆垂葛,出舟望前林。
问君在何所,青鸟舒锦翮。"
时有清风至,侧闻樵采音。凤凰鸣南冈,望望隔层岑。
龙蛇争翕习,神鬼皆密护。万壑奔道场,群峰向双树。
"青雀翅羽短,未能远食玉山禾。
去去怀前浦,茫茫泛夕流。石逢罗刹碍,山泊敬亭幽。
"龙骧校猎邵陵东,野火初烧楚泽空。师事黄公千战后,


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 鲍壄

平明挟弹入新丰,日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园,
"释子身心无有分,独将衣钵去人群。
竟日馀香在,过时独秀难。共怜芳意晚,秋露未须团。"
迅风飘野路,回首不遑宿。明晨下烟阁,白云在幽谷。"
余亦罘罝人,获麋今尚苞。敬君中国来,愿以充其庖。
白鸥渔父徒相待,未扫欃枪懒息机。"
闻有河湟客,愔愔理帷帟。常山启霸图,汜水先天策,
青为洞庭山,白是太湖水。苍茫远郊树,倏忽不相似。


义田记 / 许康民

"摇曳巴陵洲渚分,清江传语便风闻。
中州俄已到,至理得而闻。明主降黄屋,时人看白云。
"释子喜相偶,幽林俱避喧。安居同僧夏,清夜讽道言。
水深严子钓,松挂巢父衣。云气转幽寂,溪流无是非。
"闻道黄金地,仍开白玉田。掷山移巨石,咒岭出飞泉。
朱门长不闭,亲友恣相过。年今将半百,不乐复如何。
玉霄九重闭,金锁夜不开。两翅自无力,愁鸣云外来。
沧波极天末,万里明如带。一片孤客帆,飘然向青霭。


春洲曲 / 宋甡

"庭树转萧萧,阴虫还戚戚。独向高斋眠,夜闻寒雨滴。
金门杳深沉,尚听清漏传。河汉忽已没,司阍启晨关。
仿佛谢尘迹,逍遥舒道心。顾我腰间绶,端为华发侵。
世累多行路,生涯向钓矶。榜连溪水碧,家羡渚田肥。
二贤诚逸足,千里陪征驾。古树枳道傍,人烟杜陵下。
空手无壮士,穷居使人低。送君登黄山,长啸倚天梯。
"秋檐滴滴对床寝,山路迢迢联骑行。
绵思霭流月,惊魂飒回飙。谁念兹夕永,坐令颜鬓凋。"


阅江楼记 / 武瓘

朝日照红妆,拟上铜雀台。画眉犹未了,魏帝使人催。
宿昔同游止,致身云霞末。开轩临颍阳,卧视飞鸟没。
青枫半村户,香稻盈田畴。为政日清净,何人同海鸥。
不堪明月里,更值清秋暮。倚棹对沧波,归心共谁语。"
古木啸寒禽,层城带夕阴。梁园多绿柳,楚岸尽枫林。
新声一段高楼月,圣主千秋乐未休。"
谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。
岁暮风雪暗,秦中川路长。行人饮腊酒,立马带晨霜。


金陵新亭 / 苏观生

炎景宁云惮,神谋肃所将。旌摇天月迥,骑入塞云长。
主人无厌且专利,百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷,
乡魂涉江水,客路指蒲城。独有故楼月,今来亭上明。"
"居藩久不乐,遇子聊一欣。英声颇籍甚,交辟乃时珍。
身辱家已无,长居虎狼窟。胡天无春风,虏地多积雪。
征奇忽忘返,遇兴将弥年。乃悟范生智,足明渔父贤。
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟,
斯人谢明代,百代坠鹓鸿。世故坠横流,与君哀路穷。


生查子·秋来愁更深 / 周弘正

昨日罢符竹,家贫遂留连。部曲多已去,车马不复全。
庭闲花自落,门闭水空流。追想吹箫处,应随仙鹤游。"
蔗浆菰米饭,蒟酱露葵羹。颇识灌园意,于陵不自轻。"
"出师宣九命,分阃用三台。始应幕中画,言从天上来。
云帆望远不相见,日暮长江空自流。"
瑞草分丛种,祥花间色栽。旧传词赋客,唯见有邹枚。"
久雨积幽抱,清樽宴良知。从容操剧务,文翰方见推。
"声华满京洛,藻翰发阳春。未遂鹓鸿举,尚为江海宾。


巫山一段云·琪树罗三殿 / 钟炤之

因为小儿啼,醉倒月下归。人间无此乐,此乐世中稀。"
薄暮入空亭,中夜不能饭。南听鸿雁尽,西见招摇转。
致敬惟桑梓,邀欢即主人。回看后凋色,青翠有松筠。"
"空传古岸下,曾见蛟龙去。秋水晚沈沈,犹疑在深处。
天保无为德,人欢不战功。仍临九衢宴,更达四门聪。"
杏间花照灼,楼上月裴回。带娇移玉柱,含笑捧金杯。"
何幸仍回长者车,十年未称平生意,好得辛勤谩读书。"
"南纪西江阔,皇华御史雄。截流宁假楫,挂席自生风。


咏舞诗 / 严嘉谋

按节下松阳,清江响铙吹。露冕见三吴,方知百城贵。"
即病即实相,趋空定狂走。无有一法真,无有一法垢。
大君及群臣,宴乐方嘤鸣。吾党二三子,萧辰怡性情。
"异域今无外,高僧代所稀。苦心归寂灭,宴坐得精微。
长歌送落日,缓吹逐残杯。非关无烛罢,良为羁思催。"
"君不见高山万仞连苍旻,天长地久成埃尘。
城隅一分手,几日还相见。山中有桂花,莫待花如霰。
庆向尧樽祝,欢从楚棹讴。逸诗何足对,窅作掩东周。"


清江引·清明日出游 / 沈绅

溪当大楼南,溪水正南奔。回作玉镜潭,澄明洗心魂。
象系微言阐,诗书至道该。尧尊承帝泽,禹膳自天来。
官舍柳林静,河梁杏叶滋。摘芳云景晏,把手秋蝉悲。
白首看长剑,沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏,湖月上高枝。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早,着书却忆伊阳好。
素风纷可尚,玄泽蔼无垠。薄暮清笳动,天文焕紫宸。"
是时方盛夏,风物自潇洒。五日休沐归,相携竹林下。
胡马悲雨雪,诗人歌旆旌。阏氏为女奴,单于作边氓。