落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
luo ri yun xia chi .gao chuang bi yan ming .bao zhao duo suo de .shi yi ji tang sheng ..
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
shang tai ai yu tong you xi .que fang xi shan qu bu nan ..
zheng fu zhen tian yuan .shi ren ku dao ming .wei yi hua ding sou .sheng qing you yu sheng ..
yi gong feng da di .mo lei qie pian shi .pin you yi shu rang .duo can xi zu chi .
.jiu zhi xin ti xiao fu kan .gong fu guo shen zhuo lang gan .yao zhong qiu jian huang ya yi .
fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..
yu zhi sheng ren xing .tian ba er shi yi .yu zhi sheng ren ming .guo tou san qu lv .
fu sheng yi wen kong wang liao .jian ji guang yin yi ren cui ..
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
wu huang ze zhi .xiao xin yi yi .bing yang ting du .bu huang xia shi .tu jie tai lv .
shi shang jing shen she yi tiao .jian xue mo sui liu shui jin .xiong hao jin zhu zi hen xiao .
译文
大雁的声音渐响渐远人(ren)声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像(xiang)新下的雪一样的绸缎。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不(bu)懂欣赏。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
“谁能统一天下呢？”
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
注释
芳菲：芳华馥郁。
⑽脉脉：绵长深厚。
④忠魂：忠于国家的灵魂，忠于国家的心灵、精神。 魂：作者的原意是指死后的魂灵，这是古人的看法。
乍：恰好，正是。啭：鸟声宛转。
⑧两簌簌：形容花瓣与眼泪同落。 清黄蓼园《蓼园词话》云：“末四句是花是人，婉曲缠绵，耐人寻味不尽。”
⑵落涨痕：涨水后水落留下的痕迹。
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
大哉为忠臣，舍此何所之。"
芦荻花，此花开后路无家。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
山水不移人自老，见却多少后生人。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"