"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
.qin chu tian xia bing .cu ta yan zhao qing .huang he yin ma jie .chi yu lian tian ming .
yi nang qiong hai mei .san cang gu yuan xi .wu fu tian hua luo .bei feng man tie wei ..
.chuan wen tian zi zhong ru cai .te wei huang hua qi yan kai .
qi qu yuan bi jian .cang cui jian tai xian .gao shu jia chan yuan .beng shi heng yin yan .
.gong zi qi xian di .du wu ren shi xuan .liu shen tao ling zhai .zhu an bi jiang yuan .
.shen shen shi shi shu zhong hou .ji ji sha chi pian yue ming .
lai bao jiang nan yi pian tian .gu shu zhuo xing lin yuan an .mu shan xiang ya chu wei yan .
ping wu ge shui shi fei yan .wo you jin shi shui yu he .yi jun kuang zui chou nan po .
chang yi meng chui guo shi en .zhuang xin po chu chou zhi ji .yi bie cuo tuo chao shi jian .
.jun shou xu chen ta .lin jian zhao chu cai .shan chuan qi yu bi .yun wu xi qing kai .
zhang ce xun gu ren .jie bian zan ting qi .shi men shu huo xian .huang jing zhuan sen sui .
fen bi chang lang shu shi jian .xing lai xiao huo xiong jin qi .chang you ji .xian hao zhi .
.ji ri qu qu zai yuan cheng .wan yan lin jing xi xiang ying .zi rong sui you chen zhong se .
.gu si lin jiang jian bi bo .shi ti shen ru bai yun ke .
geng geng yi ping yuan .li li ru wang chang .ying kong wu ding cai .piao jing you yu guang .
译文
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心(xin)里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
枯衰的兰草为(wei)远客送别，在通向咸阳的古道。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来(lai)，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千(qian)里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息(xi)不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回(hui)，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
注释
⑶栊：窗户。
⒀弃捐：抛弃。
（6）“曾是”句：宋仁宗天圣八年(1030)至景元年(1034)，欧阳修曾任 西京(洛阳)留守推官。洛阳以花著称，作者《洛阳牡丹记 风俗记》：“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨。”
13.私拟：我（把蚊子）比作。拟，比。私，私自
[31]胜（shēng生）：尽。
图：除掉。
⑽摩：接近、迫近。“摩苍天”是形容黄雀飞得很高。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
愿因高风起，上感白日光。"
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
愧生黄金地，千秋为师绿。"
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
借势因期克，巫山暮雨归。"
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
迎四仪夫人》）
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
愿闻开士说，庶以心相应。"
志彼哲匠心，俾其来者识。"
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，