一世营营死是休，生前无事定无由。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
yi shi ying ying si shi xiu .sheng qian wu shi ding wu you .
.cu rui feng pin huai .cai hong yu geng xin .yan kan chui luo di .bian bie yi nian chun .
xiao yuan hui luo qi .shen fang li guan xian .ci shi wu yi zhan .zheng guo yan yang tian .
mei deng gao chu chang xiang yi .he kuang zi lou shu yu jia ..
.yi sheng zao chan fa .shu dian xin ying du .lan gang geng wu yan .jun dian qing you lu .
an cha qing chou zhu .reng ti xiao qu zhi .ben xian cai yi ju .xia kou yi san chi .
.zao qi huo yin xie jiu chu .wan gui duo shi kan hua hui .
yu ting yi gu zhao .lou chuan cheng wan sou .liang cai fen yong chu .zhong bu xue tao tao ..
.zheng jun de zi ran .xu bai sheng xin xiong .xi bi hang xie jing .ning wei bing xue rong .
shi fei yi yi guan .shen shi jiao xiang wang .ruo wen ci he xu .ci shi wu he xiang ..
.bai tou chui lei hua li yuan .wu shi nian qian yu lu en .
zheng ji ci hua yan hu xia .ren ren cai nong jin ren kan ..
he nai zhu ren yi .zhong zhi ru wan jin .qi yi zao wu zhe .du neng zhi wo xin ..
zhu ge lin xia shui .xiao jiu xue zhong tian .ta ri sheng chen zhe .wu wang gong ci yan ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
你爱怎么样就怎么样。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
早知潮水的涨落这么守信，
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
注释
⑿全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。
并刀：并州（今山西省太原市一带）产的刀，以锋利著名，后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。
长夏：长长的夏日。幽：宁静，安闲。
1子击：魏文侯的长子，国君的继承人。
⑿扰龙伐蛟：扰，驯服。伐，击，刺杀。此处指“擒”。
29．起：开。闺：宫中小门。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
柳浑 柳浑（公元714—789年），字夷旷，一字惟深，本名载。柳悛六世孙。汝州人。唐代名相。生于唐玄宗开元三年，卒于德宗贞元五年，年七十五岁。少孤，志学栖贫。举进士，为监察御史。魏少游镇江西，奏署判官。后为袁州刺史，迁左散骑常侍。拜宜城县伯，加同中书门下平章事。浑着有文集十卷，《新唐书·艺文志》传于世。
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
誓遣朝纲振，忠饶翰苑输。骥调方汗血，蝇点忽成卢。
昨日老于前日，去年春似今年。
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
南国人无怨，东台吏不欺。理冤多定国，切谏甚辛毗。
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"