内惟负且乘，徒以弱似仁。岂足议大政，所忧玷彝伦。
人家向田不归宿。紫冠采采褐羽斑，衔得蜻蜓飞过屋。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
不似冥心叩尘寂，玉编金轴有仙方。"
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
nei wei fu qie cheng .tu yi ruo si ren .qi zu yi da zheng .suo you dian yi lun .
ren jia xiang tian bu gui su .zi guan cai cai he yu ban .xian de qing ting fei guo wu .
.ji mo chai men yan .jing guo zhu shi rong .lao fu ning you li .ban zi zi cheng ming .
.xuan gui xiu hu xie guang ru .qian jin nv er yi men li .heng bo mei mu sui wang lai .
zhi wo shan chu wu dan shi .zi geng zi yi shi wei tian .ru lu ru mi yin ye quan .
cheng xiang jian yang wan gu ming .guo niao shi shi chong ke hui .xian feng wang wang nong jiang sheng .
.jin hu lou jin jin men kai .fei yan zhao yang shi qin hui .
bu si ming xin kou chen ji .yu bian jin zhou you xian fang ..
zhu jing lang gan he .zhi tian hang xie xi .yin gou san dong zi .yao si liu zhu yi .
cheng zi di ba shi .chu bi chao er jian .bai luo qu zhong yuan .wu bian guang hong yuan .
nan lin bei li ri jing guo .chu chu yan liu le shi duo .bu tuo bi qiu qing jin qi .
.jian er fu zhong qu .chu guan zu wei wu .lao niu huan shi du .fan niao yi jiang chu .
ting ren yan zhi zai yun shan .bing tong huan zhuo wei xing man .lao ma bian duo zhuan fang wan .
.feng qi lu xuan ran .ming yue zai shan dian .du yi gu ting shu .yang kan shen ye tian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪(hao)杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
国家需要有作为之君。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
注释
213. 乃：就，于是。
⑷临水：言孔雀临水照影。
⑦由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。”
介胄之士：披甲戴盔之士，指将官们。
(19)险：不平，这里指乐曲的变化。
色：颜色，也有景色之意 。
⑹鲍家诗：指南朝宋鲍照的诗。鲍照曾写过《行路难》组诗，抒发怀才不遇之情。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
黄从龙 宋信州永丰人。宁宗嘉定间进士。为郢州推官。元兵至，守将潜逃，从龙抱印登城，大唿：“张巡、许远之事，正在今日。”咬指血书“死战报国”四字。与子熙力战而殁。
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
萤影疏帘外，鸿声暗雨中。羁愁难会面，懒慢责微躬。
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
"洛阳归老日，此县忽为君。白发兄仍见，丹诚帝岂闻。
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。"
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
"上巳好风景，仙家足芳菲。地殊兰亭会，人似山阴归。
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
"柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
清镜催双鬓，沧波寄一身。空怜莎草色，长接故园春。"
难得闲人话白云。霜下野花浑着地，寒来溪鸟不成群。
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。"
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
长啸或可拟，幽琴难再听。同心不共世，空见藓门青。"
"越郡佳山水，菁江接上虞。计程航一苇，试吏佐双凫。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
短题自兹简，华篇讵能酬。无阶承明庭，高步相追游。
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
"南陌晴云稍变霞，东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草，
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
不须高起见京楼。"
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。"
"荐书及龙钟，此事镂心骨。亲知殊悢悢，徒御方咄咄。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。