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昭君辞

金朝 / 沈畹香

万壑清光满,千门喜气浮。花间直城路,草际曲江流。
"层轩洞户旦新披,度曲飞觞夜不疲。
"鸟旟陪访道,鹫岭狎栖真。四禅明静业,三空广胜因。
祥氛已入函关中。不从紫气台端候,何得青华观里逢。
为报碧潭明月夜,会须留赏待君王。"
触石满堂侈,洒我终夕虑。客鸟怀主人,衔花未能去。
清台映罗叶,玄沚控瑶池。驼鹿输珍贶,树羽飨来仪。
长薄秋烟起,飞梁古蔓垂。水鸟翻荷叶,山虫咬桂枝。
尊有乌程酒,劝君千万寿。全胜汉武锦楼上,
渔商汗成雨,廨邑明若练。越俗镜中行,夏祠云表见。
"今夜可怜春,河桥多丽人。宝马金为络,香车玉作轮。
远道何由梦,同心在者谁。西风欲谁语,悯默遂无词。"
林暗交枫叶,园香覆橘花。谁怜在荒外,孤赏足云霞。"
"车法肇宗周,鼷文阐大猷。还将君子变,来蕴太公筹。


昭君辞拼音解释:

wan he qing guang man .qian men xi qi fu .hua jian zhi cheng lu .cao ji qu jiang liu .
.ceng xuan dong hu dan xin pi .du qu fei shang ye bu pi .
.niao yu pei fang dao .jiu ling xia qi zhen .si chan ming jing ye .san kong guang sheng yin .
xiang fen yi ru han guan zhong .bu cong zi qi tai duan hou .he de qing hua guan li feng .
wei bao bi tan ming yue ye .hui xu liu shang dai jun wang ..
chu shi man tang chi .sa wo zhong xi lv .ke niao huai zhu ren .xian hua wei neng qu .
qing tai ying luo ye .xuan zhi kong yao chi .tuo lu shu zhen kuang .shu yu xiang lai yi .
chang bao qiu yan qi .fei liang gu man chui .shui niao fan he ye .shan chong yao gui zhi .
zun you wu cheng jiu .quan jun qian wan shou .quan sheng han wu jin lou shang .
yu shang han cheng yu .xie yi ming ruo lian .yue su jing zhong xing .xia ci yun biao jian .
.jin ye ke lian chun .he qiao duo li ren .bao ma jin wei luo .xiang che yu zuo lun .
yuan dao he you meng .tong xin zai zhe shui .xi feng yu shui yu .min mo sui wu ci ..
lin an jiao feng ye .yuan xiang fu ju hua .shui lian zai huang wai .gu shang zu yun xia ..
.che fa zhao zong zhou .xi wen chan da you .huan jiang jun zi bian .lai yun tai gong chou .

译文及注释

译文
细雨涤尘草色绿可染衣,水边桃花红艳如火将燃。
采集药物回来,独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高(gao)峻如屏障的山峰,听渔舟唱晚,声声在耳。
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志,我常说这是(shi)知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得(de)知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经打算要我来接替您的职(zhi)务,这件事情虽然没有实现,但由此知道(dao)您以往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独自做官,要拉我充当助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为(wei)是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄(zhuang)周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望,而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝,接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给它带上金的笼头,喂它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把(ba)死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。
  请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人,不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
一阵阵轻冷的晚风,夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣,把我吹醒。夜幕降临,重门紧闭,更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁,哪料到那溶溶的月光,把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
  至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表现得更厉害。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜,高斋独坐听雁声阵阵传来。
人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
挖开畦埂清水分灌田垄,绿柳丛中盛开几树红桃。
但愿口中衔枚能不说话啊,想到曾受你恩惠怎能无语。

注释
[16]修坂:高高的山坡。修,长。坂,斜坡。造:到、往。玄以黄:指马病。《诗经·周南·卷耳》:“我马玄黄。”
⒅亲:此指女方的母亲。结缡:将佩巾结在带子上,古代婚仪。
[41]馗(kúi葵):同“逵”,大路。
荆柯聂政之计:谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事,俱见《史记·刺客列传》。
(17)谢之:向他认错。
慰藉:安慰之意。

赏析

  这首诗的字面意思便是上边所说,其实可以有另一种理解。世界如此美好,天地万物都展现着美好的姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫,丧失信心。你看,就算是万事如常,也会有看不见的矛盾会使你受伤。《山中留客》张旭 古诗,不是在山中留,而是在人生中留;客,不是作者的朋友,而是在人生中遭受挫折的朋友们。
  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句,写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅,在天地中追寻李、杜诗歌的(ge de)精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句,要大力向李、杜学习。
  此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景,情感凄楚悲凉,真挚感人。
  对这样要钱不顾命的人,人们都忍不住喊出“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?”的劝诫。
  宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理,这是其(shi qi)价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠,望宠以及与得宠者的矛盾上,而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨(yang mo)、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之(wang zhi)道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  颔联两句互文,意为:初日高风汉阳渡,高风初日郢门山。初日,点明送别是在清晨。汉阳渡,长江渡口,在今湖北省武汉市;郢门山,位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西,相距千里,不会同时出现在视野之内,这里统指荆山楚水,从而展示辽阔雄奇的境界,并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日,为友人壮行色。
  这一段话,在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过:
  在意象运用上,此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在古代,是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承(ji cheng)魏晋风度之气,以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣,来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭,作者也是借阮籍(竹林七贤之一)的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
  作者以一首海棠诗暗示、告诫自己的儿女们要稳重行事,要像海棠一样不轻易显露自己的芳心,保持自己内心的纯洁。
  从“禹之力献功”起,对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题,这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。

创作背景

  关于此词的创作时间,有人认为是岳飞第一次北伐,即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。

  

沈畹香( 金朝 )

收录诗词 (4246)
简 介

沈畹香 沈畹香,钱塘人,同县侍郎谥文悫孙诒经室。有《寄生馆诗稿》。

齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王 / 仲孙淑涵

侍子他乡。见胡鞍之似练,知汉剑之如霜。
碑茔或半存,荆棘敛幽魂。挥涕弃之去,不忍闻此言。"
彩旄八佾成行,时龙五色因方。
"黍稷馨,醴z0清。牲牷洁,金石铿。
草色虽云发,天光或未临。江潭非所遇,为尔白头吟。"
"方秀美盘游,频年降天罕。水共伊川接,山将阙门断。
"常时好闲独,朋旧少相过。及尔宣风去,方嗟别日多。
溪月明关陇,戎云聚塞垣。山川殊物候,风壤异凉暄。


赏牡丹 / 权醉易

朝怒杀其子,暮还飧其妃。匹侪四散走,勐虎还孤栖。
庭虚麦雨润,林静蕙风薰。嵇驾终难仰,梁凫且自群。"
"初年三五夜,相知一两人。连镳出巷口,飞毂下池漘.
"湘渚韬灵迹,娥台静瑞音。凤逐清箫远,鸾随幽镜沉。
岂不怀贤劳,所图在永康。王事何为者,称代陈颂章。"
"汉家边事重,窦宪出临戎。绝漠秋山在,阳关旧路通。
昔托游河乘,再备商山皓。欣逢德化流,思效登封草。"
关情命曲寄惆怅,久别江南山里人。"


多丽·咏白菊 / 富察瑞琴

"陇嶂萦紫气,金光赫氛氲。美人含遥霭,桃李芳自薰。
阏氏黄叶落,妾望白登台。月出碧云断,蝉声秋色来。
"脸腻香薰似有情,世间何物比轻盈。
但蒙魏侯重,不受谤书诬。当取金人祭,还歌凯入都。"
"试陟江楼望,悠悠去国情。楚山霞外断,汉水月中平。
泽流惠下,大小咸同。"
众鸟各归枝,乌乌尔不栖。还应知妾恨,故向绿窗啼。
秦亡汉魏传,传者得神器。卞和名永永,与宝不相坠。


怀天经智老因访之 / 哀大渊献

"家住千门侧,亭临二水傍。贵游开北地,宸眷幸西乡。
日暮松声合,空歌思杀人。"
"襄阳堤路长,草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆,
池疑夜壑徙,山似郁洲移。雕楹网萝薜,激濑合埙篪。
"烦暑避蒸郁,居闲习高明。长风自远来,层阁有馀清。
"月明边徼静,戍客望乡时。塞古柳衰尽,关寒榆发迟。
忆昔阮公为此曲,能使仲容听不足。一弹既罢复一弹,
况值淮南木落时。"


咏同心芙蓉 / 黄辛巳

"潘岳闲居日,王戎戏陌辰。蝶游芳径馥,莺啭弱枝新。
"今岁好拖钩,横街敞御楼。长绳系日住,贯索挽河流。
"驰道当河陕,陈诗问国风。川原三晋别,襟带两京同。
皓如楚江月,霭若吴岫云。波中自皎镜,山上亦氛氲。
"栖闲有愚谷,好事枉朝轩。树接前驱拥,岩传后骑喧。
南陌征人去不归,谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度,
依稀和气解冬严,已就长日辞长夜。"
麋鹿死尽应还宫。"


忆帝京·薄衾小枕凉天气 / 恽椿镭

"壮士性刚决,火中见石裂。杀人不回头,轻生如暂别。
企躅瞻飞盖,攀游想渡杯。愿陪为善乐,从此去尘埃。"
抚迹地灵古,游情皇鉴新。山追散马日,水忆钓鱼人。
"昨夜南亭望,分明梦洛中。室家谁道别,儿女案尝同。
神羊既不触,夕鸟欲依人。
喜奉仙游归路远,直言行乐不言旋。"
书镇秦王饷,经文宋国传。声华周百亿,风烈被三千。
啼鸟弄花疏,游蜂饮香遍。叹息春风起,飘零君不见。"


除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁 / 全甲

剑门千仞起,石路五丁开。海客乘槎渡,仙童驭竹回。
犹惜路傍歌舞处,踌蹰相顾不能归。"
朗朗哭前歌,绛旌引幽魂。来为千金子,去卧百草根。
"孤儿去慈亲,远客丧主人。莫吟苦辛曲,谁忍闻可闻。
携笼长叹息,逶迤恋春色。看花若有情,倚树疑无力。
独有孤明月,时照客庭寒。"
"明王敦孝感,宝殿秀灵芝。色带朝阳净,光涵雨露滋。
"皇情悼往,祀议增设。钟鼓铿锵,羽旄昭晰。


夜坐 / 稽烨

恭祀事,结皇情。神来格,歌颂声。"
晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起,长河夜夜千门里。
田家无四邻,独坐一园春。莺啼非选树,鱼戏不惊纶。
楼形写北潭,堞势凌青岛。白云谢归雁,驰怀洛阳道。"
锦水东流碧,波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树,雌弄秦草芳。
酌鬯既终三献,凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤,
人隔壶中地,龙游洞里天。赠言回驭日,图画彼山川。"
"庆传瓒祚,位正瑶图。功宣四海,化被八区。


李白墓 / 谷梁安彤

朝参五城柳,夕宴柏梁杯。汉畤光如月,秦祠听似雷。
水结曲池冰,日暖平亭色。引满既杯倾,终之以弁侧。"
"结庐东城下,直望江南山。青霭远相接,白云来复还。
"绿绮膺河检,清坛俯洛滨。天旋俄制跸,孝享属严禋。
水淀还相阅,菱歌亦故遒。雄图不足问,唯想事风流。"
君不见云间月,暂盈还复缺。君不见林下风,
宪臣饶美度,联事惜徂颜。有酒空盈酌,高车不可攀。"
悬泉珠贯下,列帐锦屏舒。骑远林逾密,笳繁谷自虚。


别范安成 / 文语蝶

白云离离度清汉。
王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火,宫中侲子乱驱妖。
"旅馆何年废,征夫此日过。途穷人自哭,春至鸟还歌。
人言柳叶似愁眉,更有愁肠似柳丝。
坐对银釭晓,停留玉箸痕。君门常不见,无处谢前恩。
春酿煎松叶,秋杯浸菊花。相逢宁可醉,定不学丹砂。"
前瞻未能眴,坐望已相依。曲直多今古,经过失是非。
别日分明相约束,已取宜家成诫勖。当时拟弄掌中珠,