不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
君独南游去，云山蜀路深。"
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
bu juan shi lu juan xu ci .yuan wei yan shi duan shi bei .diao lou tai wei yu tai shi .
lin yuan mo du pei jia hao .zeng gu lian xin qi shi ren ..
pin pin zi luo chang jiang shui .ye ye chao bian jiu chu qi .
qin qi bu de bie .tun sheng qi lu pang .bin ke yi yi san .men qian que luo zhang .
yu gan ren xin zhi tai ping .gan ren zai jin bu zai yuan .tai ping you shi fei you sheng .
ying si men qian liu .feng chun yi fa rong .feng chui yi zhi zhe .huan you yi zhi sheng .
xin jue xian mi gui .shen yuan jian geng huan .di jiang feng hou dai .ren zuo xie gong kan .
yuan mu shang qian li .xin nian si wan duan .wu ren zhi ci yi .xian ping xiao lan gan ..
chao zong yuan bu ji .qu hai san qian li .jin run xiao wu gong .shan miao chang han si .
jun du nan you qu .yun shan shu lu shen ..
huo rao pu pu qian .huo bo tao dao hou .wei bo luo bei hua .di chong fu mian liu .
er yue shan han shao you chun .wo si jiu shi you chou chang .jun zuo chu xing ding ku xin .
.lian jun ma shou yi qiu bao .xu dao jiang dong fang bi fu .
译文
汤和饭一会儿都做好了，却不(bu)知赠送给谁吃。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
注释
物色：景色、景物。连三月：即连月。三，表示多数。
67. 急：紧急情况，指突然爆发的战争。
172、强圉（yǔ）：强壮多力。
⑶一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词，原意指完全被佛教度化的土地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语，也指只有汉文化，不被佛教文化沾染的土地。
19.醉翁：指欧阳修（1007－1072年），自号醉翁。
[10]阖闾：一作阖庐，即姬光。他派专诸刺杀吴王璙，代立为王，屡败楚兵，曾攻入楚都郡。后为越王勾践战败。夫差：吴王阖闾之子。继位后，誓报父仇。在夫椒大败越兵，后又被越王勾践所攻灭。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
老慵难发遣，春病易滋生。赖有弹琴女，时时听一声。"
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
举世同此累，吾安能去之。"
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"