何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
生当复相逢，死当从此别。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
he chu nan wang jiu .qing men song bie duo .lian jin shou ti lei .cu ma ting sheng ge .
yuan yi yan zhu xian .chen yin ting yu zhi .yi wen wu er tan .xiang nian liang ru ci .
.shang qin wo shi long zhong he .chen jian jun wei quan xia long .
bu ni xian chuan ye .na neng wang shi sheng .wei diao yi zhi jian .fei ru po liao cheng ..
xiang kan jian lao wu guo zui .ju san qiong tong zong shi xian ..
mian ge shu sheng fu he shi .ye qi lei ma cong shang shu ..
nuan yan yi ta xiang yang mian .jie ting kuan zhai cai rong zu .qiang bi gao di cu ji jian .
shou bu ba shu juan .shen bu huan rong yi .er shi xi feng jue .men cheng xun qi zi .
.zhuang sui hu yi qu .fu rong he zu lun .shen wei bai kou chang .guan shi yi zhou zun .
nian guang dong liu shui .sheng ji nan zhi niao .yue mei jiang shen shen .xi lou shu wei xiao ..
you jiu you jiu ge qie ai .jiang chun li zao duo zao mei .ying tao tao li xiang xu kai .
sheng dang fu xiang feng .si dang cong ci bie .
.ping sheng zao you huan .bu dao wu qin gu .ru wo yu jun xin .xiang zhi ying you shu .
译文
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见(jian)栖树归鸦。见此(ci)情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随(sui)着流水奔到天涯。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个(ge)人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
太平时闲游有趣却是无能(neng)(neng)，闲爱天上孤云安静爱山僧。
高山绝顶来人稀少，苍松在(zai)林中犹如鹤立鸡群。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
注释
帝乡：帝王所在，即京都长安。
15.旋反：旋，回；反，同“返”；旋反，回来，指从洛阳回去。徂：行
（1）河东：今山西省永济县。
②番腾，即“翻腾”。此处指 翻腾衣柜，寻找春衣。
107.獠：夜间打猎。
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
王澜 王琅，一作琅，字澹子。番禺人。约为明崇祯间诸生。明福王弘光元年（一六四五）徵召不赴。后礼函是于雷峰，法名今叶，号开五居士。着有《蛙雨楼稿》、《野樗堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
见此令人饱，何必待西成。"
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚舟。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"