新丰折臂翁
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
新丰折臂翁拼音解释:
.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
cong ci san shan shan shang yue .qiong hua kai chu zhao chun feng ..
kong juan zhu lian bu zeng xia .chang yi yi ta dui shan mian ..
zhi ying zhang guo zhi gong bei .shi fu xiang feng zui hai yu ..
ma bing wei tang xue .men huang lie you ren .yi yu yin yi ku .wei er yi mei pin ..
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
lao jun geng xiang qian nan qu .ji shi tao jun wan lei shi ..
译文及注释
译文
姑娘就(jiu)要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
只因为怜惜这(zhe)像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
世人都称(cheng)赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃(tao)脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳(shang)。
天上的神赞扬它的行为， 立即(ji)为它熄灭了大火。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
清晨去游览紫阁峰，傍晚(wan)投宿在山下农村。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
注释
（21）抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。
⑸黠虏（xiá lǔ）：狡猾的敌人。虏，古时西北少数民族的泛称。
③旋：漫然，随意。
君：你，表示尊敬的称呼。
8、憔悴：指衰老。
门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
赏析
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识(bu shi)月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
后四句，对燕自伤。
说它别有意蕴，是指作者的醉翁之意不在登楼观景，而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀。“万般意”，犹言各种况味，其中既有惜春之叹，亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水入西江”，字面上是景语，谓倒映在洞庭湖中的《岳阳楼》元稹 古诗的雕花窗棂，随着湖水将流入长江，而其间仿佛是在表达作者这样一种内心独白——满腹忧愁啊，何日能象湖水那样西入长江！富有戏剧性的是，此后不久，作者奉诏西归长安时，颇有“春风得意”之概。
“我居北海君南海”，起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析，读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。
从该诗诗句排列顺序的颠倒上，可以知道诗人思绪的奔涌，情感的炽烈，特别是思绪、情感的跳荡性，毫无疑问，这一切都根植于诗人的浪漫气息。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
紧接着“伊余”二句表明了刘琨报效国家的决心：承受着晋朝的恩宠，国家遭受厄运时，自然要感奋而起，为国奔走献身。为了从战乱中拯救国家，刘琨艰苦转战，备尝艰辛，甚至遇害前仍念念不忘抗击入侵之敌而置个人安危于不顾，为了国家，他确实做到了奋不顾身。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首联的进庙、瞻像，诗人看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈的意思。纡策而成三国鼎立之势，好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。然而诗人用词精微，一个“纡”字，突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方，经世怀抱只能算“百施其一”而已，三分功业，也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，是议论中高于其他诗人之处。
这三首诗是公元757年（唐肃宗至德二载）杜甫从左拾遗任上被放还鄜州《羌村》杜甫 古诗（在今陕西富县南）探家时所作。关于这组诗，《古唐诗合解》这样评说：“三首哀思苦语，凄恻动人。总之，身虽到家，而心实忧国。实境实情，一语足抵人数语。”足见这组诗所蕴含的社会现实内容。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘(liao chen)世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
史言高适“喜言王霸大略”，“逢时多难，以安危为己任。”（《旧唐书·高适传》）对给国家、人民带来苦难的不义战争，高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦，奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答，包含着诗人多少深沉的愤慨！这一起一伏之中，诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句，“惆怅孙吴事，归来独闭门！”这两句各用一(yong yi)典，孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起，“闭门”指东汉末(han mo)年大名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”（见《后汉书·陈寔传》）。此二句含蕴的情感十分深厚强烈，有言少意多之妙。不过，第二句的“闭门”之说，是对现实极为不满的反语，其实高适对现实是十分关注(guan zhu)的，对政治是极为热衷的。正如钟惺所评：“ 欲言塞下事，天子不召见，归咎于君；‘岂无安边书，诸将已成恩’，归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中，可为边事之戒。”（《唐诗归》卷十二）。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
后四句，对燕自伤。
说它别有意蕴，是指作者的醉翁之意不在登楼观景，而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀。“万般意”，犹言各种况味，其中既有惜春之叹，亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水入西江”，字面上是景语，谓倒映在洞庭湖中的《岳阳楼》元稹 古诗的雕花窗棂，随着湖水将流入长江，而其间仿佛是在表达作者这样一种内心独白——满腹忧愁啊，何日能象湖水那样西入长江！富有戏剧性的是，此后不久，作者奉诏西归长安时，颇有“春风得意”之概。
“我居北海君南海”，起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析，读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。
从该诗诗句排列顺序的颠倒上，可以知道诗人思绪的奔涌，情感的炽烈，特别是思绪、情感的跳荡性，毫无疑问，这一切都根植于诗人的浪漫气息。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
紧接着“伊余”二句表明了刘琨报效国家的决心：承受着晋朝的恩宠，国家遭受厄运时，自然要感奋而起，为国奔走献身。为了从战乱中拯救国家，刘琨艰苦转战，备尝艰辛，甚至遇害前仍念念不忘抗击入侵之敌而置个人安危于不顾，为了国家，他确实做到了奋不顾身。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首联的进庙、瞻像，诗人看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈的意思。纡策而成三国鼎立之势，好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。然而诗人用词精微，一个“纡”字，突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方，经世怀抱只能算“百施其一”而已，三分功业，也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，是议论中高于其他诗人之处。
这三首诗是公元757年（唐肃宗至德二载）杜甫从左拾遗任上被放还鄜州《羌村》杜甫 古诗（在今陕西富县南）探家时所作。关于这组诗，《古唐诗合解》这样评说：“三首哀思苦语，凄恻动人。总之，身虽到家，而心实忧国。实境实情，一语足抵人数语。”足见这组诗所蕴含的社会现实内容。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘(liao chen)世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
史言高适“喜言王霸大略”，“逢时多难，以安危为己任。”（《旧唐书·高适传》）对给国家、人民带来苦难的不义战争，高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦，奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答，包含着诗人多少深沉的愤慨！这一起一伏之中，诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句，“惆怅孙吴事，归来独闭门！”这两句各用一(yong yi)典，孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起，“闭门”指东汉末(han mo)年大名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”（见《后汉书·陈寔传》）。此二句含蕴的情感十分深厚强烈，有言少意多之妙。不过，第二句的“闭门”之说，是对现实极为不满的反语，其实高适对现实是十分关注(guan zhu)的，对政治是极为热衷的。正如钟惺所评：“ 欲言塞下事，天子不召见，归咎于君；‘岂无安边书，诸将已成恩’，归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中，可为边事之戒。”（《唐诗归》卷十二）。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
创作背景
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
熊克( 五代 )
收录诗词 (8573) 首
简 介
熊克 建宁建阳人，字子复。高宗绍兴二十七年进士。知诸暨县。尝以文献曾觌，觌白于孝宗，得为校书郎。屡有论奏，言防御金人之策，孝宗嘉其识体，除起居郎兼直学士院。后出知台州，奉祠卒，年七十三。生平博闻强记，尤熟宋朝典故。有《九朝通略》、《中兴小历》、《诸子精华》。
百忧集行
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
秋蕊香·七夕
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
洞仙歌·荷花
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
马诗二十三首·其十八
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
长安早春
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
河满子·正是破瓜年纪
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
饮酒·其九
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
鹧鸪天·别情
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
世人仰望心空劳。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
少年游·戏平甫
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
临江仙·柳外轻雷池上雨
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"