坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
zuo dui gou lian jiu .xing guan bu lv chi .liang san cong lan man .shi er ye can cha .
bie jun zhi ru zuo .fang sui huan liu qi .ju shi guan jia shen .hou qi nan zi bi ..
zhong yuan huo zuo bian fang wei .guo you chai lang si lai fa .fan ma biao cheng zheng qiao jian .
fan jun yu zhi fen ming yu .zhi shi qin xin yang bu wen ..
xing ying an xiang wen .xin mo dui yi yan .gu rou neng ji ren .ge zai tian yi duan .
ai ci gao chu li .hu ru yi gou fen .er mu zan qing kuang .huai bao yu bu shen .
zhi gong yi mei nie .fu su wo xia ci .zhuan xi jin an zai .yue jiao wu jiang mei .
chu que zui lai kai kou xiao .shi jian he shi geng guan shen ..
zheng zhi si ma fu ren du .yi dao ting qian bian bu kai ..
.quan shi shang yi yi .lin shu seng yi xi .he nian ci shui ge .jin ye su yun fei .
liao dao wei zhi cong bu zhan .wei zhi gong yi dao he ren ..
.xie gong zi zong dian kuang yuan .chu chu xian xing xu zi you .ju ban zhi yi dui shan se .
xing xing nong yun shui .bu bu jin xiang guo .qi zi zai wo qian .qin shu zai wo ce .
jun fu wei rong cong dao sheng .jiang shan qi se ding zhi tong .bao jun yi shi jun ying xian .
译文
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
推开碧纱窗，让那(na)古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
群雄相(xiang)互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
注释
（74）古梁州：指明清时的汉中府，吴三桂曾在汉中建藩王府第，故称。
曙：破晓、天刚亮。
162、《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。
14．分曹：分对。两人一对为曹。
⑵常时：平时。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
后会既茫茫，今宵君且住。"
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。"
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
独有不才者，山中弄泉石。"
竟无人来劝一杯。"
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。